tag:blogger.com,1999:blog-82849865527450727702024-02-07T22:10:51.301-08:00FILOSOFÍA...Rafitahttp://www.blogger.com/profile/13926260835346981011noreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-8284986552745072770.post-5761643123069487002012-05-30T19:59:00.001-07:002012-05-30T19:59:55.476-07:00BLOQUE I<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpaUdRvr5irv0Nq8TeylKwqA-NrQlzz5CFUgWq0VkjMxfR33sqsR04_12j561GWRnW3wmTUpdm1Kvgm9p312TWW6t8fyVbhYdkdRqvGd7XvN8OpshYaWmz7Q_YPu3hgZASrFR17_spggsk/s1600/filo+1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpaUdRvr5irv0Nq8TeylKwqA-NrQlzz5CFUgWq0VkjMxfR33sqsR04_12j561GWRnW3wmTUpdm1Kvgm9p312TWW6t8fyVbhYdkdRqvGd7XvN8OpshYaWmz7Q_YPu3hgZASrFR17_spggsk/s1600/filo+1.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">HOLA TE DAMOS LA MAS CORDIAL
BIENVENIDA; SOMOS ALUMNOS DE SEXTO SEMESTRE COMO VEZ ESTAMOS APUNTO DE
TERMINAR UN CICLO.</span></strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">PERO DEJANDOTE UN POCO DE NUESTROS METODOS PARA LA
SOLUCION DE "PROBLEMAS FILOSOFICOS"ASIMILANDOLOS COMO PARTE DE
NUESTRA REALIDAD... TE DESEAMOS SUERTE ESPERANDO QUE NUESTROS METODOS TE
FUNCIONEN..!!</span></strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">ESTAS LISTO PARA APRENDER FILOSOFIA..SOBRE TODO
PARA FILOSOFAR CON RAFITA...!!!SUERTE RECUERDA EL EXITO HACE AL TRIUNFADOR..!!!</span></strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">AUTORES:</span></strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">BARRIOS ORTIZ DIEGO DANIEL</span></strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">BOTELLO MARTINEZ YANIRA ADRIANA</span></strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">GORDILLO TINAJERO ILSE</span></strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">GUTIERREZ GONZALEZ ZAIRA</span></strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">LOPEZ CONTERAS PAULINA</span></strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">RODEA PADILLA ALEJANDRA</span></strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">GRUPO: 603 T.M.<o:p></o:p></span></strong><br />
<br />
<br />
<br />
<strong><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC";">DE PARTE DEL
PROFESOR:<o:p></o:p></span></strong><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Estimado estudiante, el
presente cuaderno de trabajo tiene la finalidad de reforzar y enriquecer las
habilidades que ya posees (leer, escuchar, hablar y escribir),
complementándolas con las siguientes competencias disciplinares del campo de
desarrollo Humano:<o:p></o:p></span></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="color: #00b050; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Reflexiona
filosóficamente sobre su proceso de ciudadanización, formación humana y su
proyecto de vida.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #00b050; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Evalúa
distintos aspectos filosóficos disciplinares: ontológicos, éticos,
axiológicos, estéticos y epistemológicos, en su proceso de desarrollo
humano.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #00b050; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Plantea propuestas éticas en la solución a problemas de su entorno
social y natural.<o:p></o:p></span></li>
</ol>
<div class="MsoBodyTextIndent2" style="margin-top: 3.0pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC";">Durante este semestre
fomentaremos tu gusto por la lectura, a través del empleo de diversos textos
referentes a los temas de la Asignatura <i>Problemas
Filosóficos Contemporáneos</i>, para que utilices estrategias de comprensión
lectora que te ayuden a comprender la importancia de los contenidos y así
facilitar tu acercamiento al conocimiento y a la información de los contenidos
con los cuales mejorará tu aprendizaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Practicarás
la escritura de textos de carácter escolar, formal o personal, con el fin de
que puedas comunicarte en forma escrita eficientemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent2" style="margin-top: 3.0pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC";">La lectura en voz alta te dará
seguridad y facilitará tu comprensión de los contenidos en los textos, además
la exposición oral de los temas apoyará tu aprendizaje a través de una mejor participación
en las diversas asignaturas del plan de estudios en las que se requieran de
estas habilidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent2" style="margin-top: 3.0pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC";">Con el apoyo de este material y
de acuerdo con el Modelo Académico del Colegio de Bachilleres, el campo de
desarrollo Humano se orienta a favorecer la autorregulación del estudiante, su
crecimiento individual como ser humano integral y comunitario, al desarrollo de
sus habilidades para la reflexión filosófica situada, la valoración ética y la
apreciación estética de las manifestaciones de la cultura y el cuidado físico
de su persona<a href="file:///F:/auditoria/filosofia/BLOG/BLOQUE%20UNO.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES" style="color: #00b050; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent2" style="margin-top: 3.0pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC";">Con este Cuaderno de Trabajo
pretendemos que tu tránsito por el primer semestre sea provechoso, claro y
significativo en tu formación académica y como persona. Bienvenido a la
Asignatura y esperamos que cada sesión sea un espacio adecuado para tu
aprendizaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Atentamente: </span><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tu profesor.</span><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkRXQp5OJh1wsmoOEUse3PKN5amosxz3_hCTO9y6sg9JpZfsmp2KGbJXr6iEmXZ9MwHfIU-UpJiqxThoQC_3uZvaoIMpyGnZerPn6gE93RYkPiKGNlfI5ALWrmuImow74Xle8FdRWdLD_k/s1600/CARATULA.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkRXQp5OJh1wsmoOEUse3PKN5amosxz3_hCTO9y6sg9JpZfsmp2KGbJXr6iEmXZ9MwHfIU-UpJiqxThoQC_3uZvaoIMpyGnZerPn6gE93RYkPiKGNlfI5ALWrmuImow74Xle8FdRWdLD_k/s400/CARATULA.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<b style="text-indent: 0cm;"><span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC";">EVALUACIÓN</span></b><br />
<div class="WordSection1">
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC";">En este Cuaderno de Trabajo la
evaluación del aprendizaje se desarrolla en tres modalidades, en distintos
momentos del proceso enseñanza-aprendizaje, de acuerdo con las necesidades y
objetivos específicos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Evaluación
diagnóstica</span><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">. Tiene la finalidad de
identificar el dominio que tienes sobre los conocimientos previos necesarios
para lograr con éxito los aprendizajes propuestos en el Programa de la
Asignatura Problemas Filosóficos Contemporáneos. La evaluación diagnóstica se
lleva a cabo en la primera sesión de clase, antes de la Introducción al Bloque
Temático I. No tiene ningún valor para tu calificación, ni es determinante para
tu acreditación, pues su aplicación permitirá ajustar las estrategias de
enseñanza seleccionadas por el profesor.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Evaluación formativa.</span></b><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> Tiene como propósito valorar tus avances y dificultades que se
han presentado durante el proceso de aprendizaje; por lo mismo, se realiza de
manera permanente en el grupo durante todo el curso en relación con los
objetivos establecidos en el programa de la Asignatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Evaluación
Sumativa. </span></b><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Tiene como finalidad <i>conocer
el logro de tus aprendizajes y tomar una decisión sobre los resultados de tu
aprovechamiento</i>. La información obtenida a través de esta modalidad te
permite determinar en qué medida has modificado tu estructura cognitiva en
relación con las expectativas establecidas al inicio del curso. Su aplicación
se lleva a cabo al final de cada uno de los tres Bloques Temáticos del Programa
de la Asignatura, con un peso sobre la calificación en relación con los
aprendizajes prescritos por los objetivos del programa de la asignatura.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">FILOSOFÍA Y CONSTRUCCIÓN DE
CIUDADANÍA<o:p></o:p></span></div>
<div style="border-top: double windowtext 4.5pt; border: none; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 0cm 0cm 0cm;">
<h2 style="border: none; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal;"> </span></h2>
<h2 style="border: none; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt;">EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA<o:p></o:p></span></h2>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">PROPÓSITO.
</span></b><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">E</span><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">sta evaluación tiene la finalidad de conocer cuáles son
realmente los conocimientos previos con que cuentas antes de iniciar el
aprendizaje de la Asignatura. No tiene ningún valor para la calificación, por
lo mismo, no será tomado en cuenta para tu aprobación. Te invitamos a que
respondas de manera honesta y hagas tu mejor esfuerzo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">INSTRUCCIONES:</span></b><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> lee con atención lo que se te pregunta y anota en el paréntesis
de la izquierda la letra que corresponde a la respuesta correcta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">1. ( ) La
disciplina filosófica que se encarga de estudiar las acciones humanas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">orientadas hacia el
bien es la:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Ontología<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Ciencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Gnoseología<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Ética<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">2. ( ) La
disciplina filosófica que se ocupa de la reflexión sobre los valores, su<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">existencia, su
fundamento y su objetividad, es la:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 53.4pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Axiología<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 53.4pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Ética<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 53.4pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Ontología<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 53.4pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Epistemología<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">3. ( ) El ser
“analítico”, “crítico”, “integrador” y “argumentativo”, son características<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">propias del
conocimiento:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Vulgar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Filosófico<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Científico<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 53.4pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Kristen ITC"; mso-fareast-font-family: "Kristen ITC";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Empírico<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Arial;">4. (
) Un valor será verdadero en función de…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Arial;">a)
tratar a los Hombres siempre como fines, nunca como medios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Arial;">b)
no hacer a los demás lo que odiarías que ellos hicieran contigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Arial;">c)
su capacidad de hacer mas Humano al Hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Arial;">d)
ponerte en los zapatos del otro.<o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: double windowtext 4.5pt; border: none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoFootnoteText" style="border: none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div align="center" class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">
Academia de
Filosofía
6<o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: double windowtext 4.5pt; border: none; mso-border-bottom-alt: thin-thick-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div align="center" class="MsoFootnoteText" style="border: none; mso-border-bottom-alt: thin-thick-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">FILOSOFÍA Y CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA</span><span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">5. ( ) La libertad consiste en<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 21.2pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Arial;">a) la obligación de seguir mis impulsos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 21.2pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Arial;">b) la obligación de hacernos cargo de nuestras acciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 21.2pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Arial;">c) la obligación de portarnos bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 21.2pt;">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Arial;">d) la obligación de hacer algo</span><span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">6. ( ) Según Marx,
¿En qué consiste la enajenación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">a) se refiere a un
sentimiento de separación, de estar solo y lejos de otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">b) se refiere a un
sentimiento de aceptación, de estar acompañado de otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">c) una sensación de
aceptación de la sociedad hacia nosotros.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">d) una experiencia de
rechazo de la sociedad hacia nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">7. ( ) Son
operaciones conceptuadoras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">a) definición,
alteración, análisis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">b) división,
catalogación, clasificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">c) definición,
clasificación, división. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">d) clasificación,
recolección, catalogación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">8. ( ) El siguiente es un ejemplo de concepto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">a) mi saco amarillo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">b) las fresas me causan malestar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">c) los exámenes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">d) Árbol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">9. ( ) Es la expresión del razonamiento: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">a) El concepto.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">b) El Juicio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">c) La conclusión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">d) El argumento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">10. ( ) Un juicio
se divide en: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">a) verdadero o falso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">b) correcto o
incorrecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">c) válido e inválido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">d) afirmativo o
negativo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: double windowtext 4.5pt; border: none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Colegio de Bachilleres-México
Plantel 6 “Vicente Guerrero” 7<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">FILOSOFÍA Y CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA<o:p></o:p></span></div>
<div style="border-top: double windowtext 4.5pt; border: none; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 0cm 0cm 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm;">
<br /></div>
<h2 style="border: none; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt;">HOJA DE RESPUESTAS<o:p></o:p></span></h2>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Asignatura: Filosofía y construcción de la ciudadanía<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 90.45pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 160;">
<tbody>
<tr>
<td style="background: silver; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Pregunta No.<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: silver; border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Respuesta correcta<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> 1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">d<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> 2<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">a<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> 3<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">b<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> 4<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">c<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;"> 5<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;">b<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;"> 6<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;">a<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;"> 7<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;">c<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;"> 8<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;">d<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;"> 9<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;">d<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 141.2pt;" valign="top" width="235">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;">10<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="253">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;">a<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoHeader" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 35.4pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC"; mso-bidi-font-family: Arial;">ACTIVIDAD
DE ACTUALIZACIÓN <st1:stockticker w:st="on">DEL</st1:stockticker> CONOCIMIENTO
PREVIO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoBodyText3">
<span lang="ES" style="color: #00b050; font-family: "Kristen ITC";">La evaluación diagnóstica tiene la finalidad de identificar el
dominio que tienes sobre los conocimientos necesarios para lograr con éxito los
aprendizajes propuestos en el programa de la asignatura. A continuación, y con
base en el resultado de tu evaluación diagnóstica, te proponemos que
investigues aquellas definiciones cuya respuesta fue incorrecta con finalidad
que actualices tus conocimientos previos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<h6 style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-top: 0cm; page-break-after: auto;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif";"> </span><a href="http://brotersofthelasallianschools.blogspot.mx/" style="background-color: transparent; text-align: center;"><span style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-font-kerning: 18.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">PROBLEMÁS FILOSÓFICOS
CONTEMPORÁNEOS</span></a></h6>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="" name="7366254273966971853"></a><span style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Presentación<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS
CONTEMPORÁNEOS</span><span style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">SESIÓN INTRODUCTORIA</span><span style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">FILOSOFÍA IV</span><span lang="ES" style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEO</span><span lang="ES" style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">SEXTO SEMESTRE</span><span lang="ES" style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqsWDH40xcek_HfizsxYwY2ftfFTSZ9cW5OFZB4kSCWaaSpQh5H6JnPW07k6TC1wBjDCj1VR7W6r7moA7KGiWfg0zievICXq1uxUNIwNOipeY_xont9yRw8A_4yPtvY37hgK1I8DjOgCZs/s1600/filo+2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqsWDH40xcek_HfizsxYwY2ftfFTSZ9cW5OFZB4kSCWaaSpQh5H6JnPW07k6TC1wBjDCj1VR7W6r7moA7KGiWfg0zievICXq1uxUNIwNOipeY_xont9yRw8A_4yPtvY37hgK1I8DjOgCZs/s320/filo+2.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #ff3399; font-family: Harrington; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Tiene como intención que interpretes y argumentes alternativas de solución
a problemas filosóficos contemporáneos tales como la crisis de la razón
moderna, el sentido de la vida, la reflexión y la existencia del hombre contemporáneo;
mediante el examen crítico de las concepciones científica y filosófica acerca
de la vida, la reflexión ontológica de la existencia y la comprensión.</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS
CONTEMPORÁNEOS</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">SESIÓN INTRODUCTORIA</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">INTRODUCCIÓN</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XIX</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Con el análisis de las filosofías que
estudiaremos en este semestre, a continuación entraremos propiamente al siglo
XIX. En este periodo se consolida en forma plena lo que hemos denominado
modernidad. Las ideas del Renacimiento y de la Ilustración llegan a su máxima
expresión. Los hallazgos científicos y técnicos son notables.</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">En el ámbito social y como herencia de la
Ilustración se desarrolla una importante doctrina política y económica conocida
como Liberalismo que tiene como antecedentes las filosofías de autores como
Locke, Mostesquieu, Condillac y Rousseau entre otros. El liberalismo venia a
romper definitivamente con la filosofía trascendentalista y escolástica que
privaba en la edad Media dentro de la cual el hombre se preocupaba por alcanzar
la felicidad eterna en los confines de otra vida. Como expresión de la
modernidad el Liberalismo como doctrina práctica persigue el bienestar y la
riqueza en esta vida. Surge, en lugar del hombre religioso, el <i>homoeconomicus</i>. Un teórico importante
del liberalismo económico fue Adam Smith (1772 1823) “de familia sefardí,
prototipo del <i>homo economicus</i> ”era
hijo de un agente de bolsa, profesión a la que se dedica él mismo. Tuvo en sus
actividades éxitos prácticos no menos brillantes que el éxito teórico de sus
estudios y cuenta con más títulos que nadie para ser considerado fundador de la
moderna ciencia económica.</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Entre las ideas básicas de Adam Smith
figura la que sostiene que el trabajo del obrero es una de las cosas que se
compran y se venden, su precio será aquel que permita que la fuerza de trabajo
subsista y se perpetué. En realidad las teorías económicas de Smith tienen como
trasfondo la actuación imprescindible de la clase obrera que irrumpe en este
siglo así como su drástica confrontación con la burguesía con la clase
capitalista, confrontación que le permitirá a Marx formular su famosa teoría
Lucha de clases.</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">En lo que respecta a las filosofías que se
generan este siglo XIX, vemos surgir, después de Kant </span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">(1724-1804) un pensamiento
metafísico que, paradójicamente, retoma algunos postulados, algunos aspectos de
la filosofía crítica y que cobran expresión en el idealismo alemán
representados por filósofos como: Fichte (1796-1789), Schelling (1775-1854) y
Hegel (1770-1831). Con este último como veremos la metafísica del idealismo y
el pensar racionalista alcanzan la cima de su evolución. Podemos decir que el
idealismo absoluto de Hegel significa el más grande intento de entender el
cosmos, en su aspecto natural y cultural, a partir de la dinámica del espíritu
racional, empleando para ello el llamado método dialéctico.</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">Pero así como surgen corrientes francamente idealistas y metafísica como la
de Hegel también se desarrolla en este siglo doctrinas que reaccionan contra
todo tipo de pensamiento especulativo o metafísico, como es el caso del
positivismo iniciado por el francés Augusto Comte (1798-1857), filosofía que va
a reclamar un saber riguroso fundado en la observación, recurso utilizado por
las ciencias positivas (física, química y biología) cuyos progresos eran
evidentes en esta época, en fin, otras filosofías representativas de este siglo
XIX son sin duda, las llamadas “Filosofías de la vida y de la Historia”. La
filosofía que reflexiona sobre estos temas son de suyo muy variadas: desde el
existencialismo de SörenKierKegaard (1813-1855) preocupado por rescatar la
existencia concreta y autentica del hombre hasta Dilthey, padre del
historicismo y, desde luego, Federico Nietzsche con su filosofía vitalista por
cierto con la muerte de este filosofo y autor de “Así habló Zaratrusta”,
acaecida en 1900 concluye el siglo XIX.</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">Se ha querido desarrollar una interpretación de la historia y la realidad y
esto se ha realizado desde la hermenéutica que es la doctrina filosófica de la
comprensión histórica, que nos permite una adecuada interpretación de la
realidad, su representante es Gadamer (1900-2002).</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">A partir de la comprensión de estas corrientes filosóficas y de algunas
ramas de la filosofía podemos abordar diversos problemas filosóficos
contemporáneos que se nos presentan a diario.</span><span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES" style="color: #cc00ff; font-family: Harrington; mso-ansi-language: ES;"> </span><b style="text-align: center;"><span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">BLOQUE TEMÁTICO I</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">FILOSOFÍA DE LA
VIDA Y CIENCIA</span></b><span style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VMv1AfhrzS-LFsu0w4gLfBQ8gkV7QSLr3ntNVw3xs4KAv1pK-CUQqK0bWTwc9AIL1PI7yMEt65tzA1uzeF6V-OogGcnYA70KXEtrRPaoP2U5AJ0HGEEmEwfPUBe7l11Gnu0uop6RWQPh/s1600/filo+3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VMv1AfhrzS-LFsu0w4gLfBQ8gkV7QSLr3ntNVw3xs4KAv1pK-CUQqK0bWTwc9AIL1PI7yMEt65tzA1uzeF6V-OogGcnYA70KXEtrRPaoP2U5AJ0HGEEmEwfPUBe7l11Gnu0uop6RWQPh/s320/filo+3.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Propósito: </span></b><span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Que el
estudiante intérprete el sentido de la vida a través del examen critico de las
condiciones histórica y dialéctica del ser, así como de la visión científica en
contraste con la vivencia estética; para que proponga alternativas de solución
ética a problemas de su entorno. </span><span style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Contenidos:</span></b><span style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: ES;"></span><span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Historicidad del ser</span><span style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: ES;"></span><span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Dialéctica del ser</span><span style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: ES;"></span><span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ciencia y Progreso</span><span style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: ES;"></span><span lang="ES" style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Vida y experiencia estética</span><span style="color: #ff0066; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">PROBLEMAS
FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></b><span style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">SESIÓN
INTRODUCTORIA</span></b><span style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Problemática
Situada</span></b><span style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“La pobreza un
flagelo mundial”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La pobreza es una forma de vida no elegida de la inmensa mayoría
de la población mundial que surge como consecuencia de la carencia de recursos
para satisfacer las necesidades vitales humanas, que en nuestro contexto, se
dice que uno está en situación de pobreza cuando el salario, si es que lo hay,
no cubre las necesidades que incluye la canasta básica de alimento. Consciente
de esta situación la Organización de las Naciones Unidas, en 1992, con la
finalidad de reducir el nivel de la pobreza y la indigencia mundial, declaró el
17 de octubre como Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, en su
Resolución 47/196. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Casi dos décadas después, el 30 de octubre de 2009, el diario
español “Público”, en su editorial ofrece cifras del Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo(PNUD), 20% de la población mundial detenta el 90% de
las riquezas, en tanto que el 80% se conforma con el 10% restante; De los más
de 6 mil millones de habitantes, 2,800 millones de personas, cerca de la mitad
de la población del mundo, viven con menos de 2 dólares al día; más de 1,000
millones no tienen acceso al agua potable; 876 millones de adultos son
analfabetos, de los cuales dos tercios son mujeres; más de 500,000 mujeres
mueren al año durante el embarazo o en el parto, por falta de atención médica,
cada día, 30,000 niños menores de 5 años mueren de enfermedades curables y 8
millones de niños mueren al año de malnutrición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Según Vicenc Navarro, catedrático de Economía de la Universidad
de Barcelona, la causa de la pobreza y el hambre no es la sobrepoblación ni la
falta de capacidad de la humanidad o la insuficiencia de la naturaleza para
producir los recursos necesarios, y cita el dato de la Organización de las
Naciones Unidas para la agricultura y la alimentación, según el cual, nuestro
planeta tiene suficiente tierra fértil para alimentar a la población hoy
existente. Las causas de la pobreza, en el plano mundial, se hallan en la
organización social inhumana, capitalista, que encierra contradicciones entre
la forma en que la sociedad produce y la manera en que distribuye lo producido
en su seno. Esto permite que un número menor de individuos se apropie de manera
rapaz de enormes recursos generados por toda la colectividad, e impida a la
mayoría acceder a la parte que le correspondería en justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La pobreza es un fenómeno mundial y se halla incluso en el seno
de los países del primer mundo: según PNUD, hacia 2006, la pobreza extrema
alcanza el 14% en Reino Unido, 11% en Alemania, 6% en Francia, y 12% en el
Imperio estadounidense, pero alcanza su más dramática realidad, en los países
llamados tercermundistas: los de Asia, África y América Latina. En México, en
2006, oscilaba entre 27 y 34%, la pobreza tiene doble causa: en lo interno, la
injusta distribución de la riqueza y del producto, donde un puñado de magnates
se apodera de lo que en justicia corresponde a la mayoría, y la despoja, y, en
lo externo, el saqueo de riquezas y recursos naturales de la nación en su
conjunto por parte del imperialismo internacional, que éste realiza gracias a
la complicidad de la oligarquía local.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #cc9900; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">¿La pobreza es una condición de la naturaleza humana o un
problema histórico? ¿Qué relación guarda el progreso científico y tecnológico
con la pobreza y la indigencia? ¿Cuál es la contribución del progreso
científico-tecnológico a la superación de la pobreza y marginación? ¿El ser
humano en tanto ser histórico está en posibilidad de crear mejores condiciones
de vida digna? ¿Desde la perspectiva filosófica existe la posibilidad de la
superación de la pobreza y la indigencia? ¿La pobreza y la opulenta en tanto
expresión de desigualdad y falta de equidad es un problema ético? ¿En la
economía de mercado, la pobreza es un medio necesario para el logro de otros
fines, como la acumulación de la riqueza, en este contexto, cuál es la postura
filosófica sobre la instrumentalización de la mayoría de los seres humanos por
unos cuantos? ¿En qué sentido la modernidad a contribuido, si es que lo ha
hecho, a disminuir el índice de pobreza?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
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<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington;"><span style="font-size: 27px; line-height: 31px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">SESIÓN INTRODUCTORIA</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 20.0pt;">Evaluación<o:p></o:p></span></div>
<table align="left" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.25pt; margin-right: 5.25pt; width: 755px;">
<tbody>
<tr style="height: 25.4pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="6" style="border: solid black 1.0pt; height: 25.4pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 452.7pt;" valign="top" width="755">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Bloque Temático I <b>Carga
horaria: 13 horas.</b></span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 126.2pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; height: 126.2pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.3pt;" valign="top" width="94">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Tema</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 126.2pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 87.9pt;" valign="top" width="147">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Presentación</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 126.2pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 82.9pt;" valign="top" width="138">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Historicidad del ser</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Dialéctica del ser</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 126.2pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 71.75pt;" valign="top" width="120">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Ciencia, progreso y tecnología</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 126.2pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.3pt;" valign="top" width="129">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Vida y experiencia estética</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 126.2pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 76.55pt;" valign="top" width="128">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Evaluación</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 10.95pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; height: 10.95pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.3pt;" valign="top" width="94">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Semana</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 10.95pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 87.9pt;" valign="top" width="147">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">1</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 10.95pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 82.9pt;" valign="top" width="138">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">2</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 10.95pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 71.75pt;" valign="top" width="120">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">3</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 10.95pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.3pt;" valign="top" width="129">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">4</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 10.95pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 76.55pt;" valign="top" width="128">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">5</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 28.85pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; height: 28.85pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.3pt;" valign="top" width="94">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Fecha</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 28.85pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 87.9pt;" valign="top" width="147">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Febrero</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">13-17</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 28.85pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 82.9pt;" valign="top" width="138">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Febrero</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">20- 24</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 28.85pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 71.75pt;" valign="top" width="120">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Feb-Marzo</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">27- 2</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 28.85pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.3pt;" valign="top" width="129">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Marzo</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">5-9</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 28.85pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 76.55pt;" valign="top" width="128">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Marzo</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">12-16</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 50.3pt; mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; height: 50.3pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.3pt;" valign="top" width="94">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Carga Horaria</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">13 Hrs.</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 50.3pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 87.9pt;" valign="top" width="147">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">3</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 50.3pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 82.9pt;" valign="top" width="138">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">3</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 50.3pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 71.75pt;" valign="top" width="120">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">3</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 50.3pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.3pt;" valign="top" width="129">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">3</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; height: 50.3pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 76.55pt;" valign="top" width="128">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">1</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">DOSIFICACIÓN</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">FORMA DE EVALUAR EL BLOQUE 1</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 12.0pt;">1.- HISTORICIDAD DEL SER</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ACTIVIDADES</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Con base en el
texto ¨vida y visión del mundo¨ de Wilhelm Dilthey; desarrollar los siguientes
trabajos:</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-font-kerning: 12.0pt;"></span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 12.0pt;">Establecer la
relación del texto con la problemática situada</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-font-kerning: 12.0pt;"></span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 12.0pt;">Proponer una
solución a la problemática con el respaldo de teorías y conceptos filosóficos
trabajados con antelación.</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-font-kerning: 12.0pt;"></span><b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 12.0pt;">Diseñar mapas mentales,que contenga:
palabra clave y su caracterización, ejemplo e ilustración; mapas conceptuales y
resúmenes del tema que se trato en el blog, como en la exposición que se dio en
clase ( 10%) cognitivo</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-font-kerning: 12.0pt;"></span><b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 12.0pt;">Formar equipos para comentar y
establecer conclusiones que irán escritas en tu cuaderno y que de solución a la
problemática situada 5% actitudinal</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-font-kerning: 12.0pt;"></span><b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 12.0pt;">Exposición plenaria ante el grupo( 10%)
habilidades</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-font-kerning: 12.0pt;"></span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 12.0pt;">Diseñar una
presentación: escrita en tu cuaderno para la evaluación el portafolio de
evidencias </span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">PONDERACIÓN: .</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">2.- DIALÉCTICA DEL SER </span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">ACTIVIDADES:</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">1<b>.- Para abordar la
problemática desde la dialéctica del ser se analizará el video ¨ Hegel
dialéctica del amo y el esclavo sacado ¨ de la página
"http://www.youtube.com/embed/rsYyB4sGn6g" frameborder="0"
allowfullscreen></iframe>, debe consultar blog y atender a la exposición
en clase realiza un breve resumen (5% tecnológico)</b></span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">2.- Leer de Hegel, Independencia y sujeción de la
autoconciencia; señorío y servidumbre, en Fenomenología del espíritu.</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">3<b>.- Elaborar un breve
ensayo sobre la relación que puede ver en la dialéctica del esclavo y amo con
una relación amorosa no mayor a una pág. (10%cognitivo) para comentarlo en
clase.(10%habilidades)</b></span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">PONDERACION 25% </span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">3.- Ciencia progreso y
tecnología</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Actividades </span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Con base en la lectura: “Capítulo II. Armonía entre la ciencia y
el arte, entre la teoría positiva y la práctica”, en <i>Discurso sobre el espíritu positivo</i>. Realiza las siguientes
actividades:</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Discutir y formular tesis en
equipos del progreso técnico de acuerdo al texto (10% habilidades)</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Presentar conclusiones por
equipo (5% actitudinal)</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Reporte individual de
conclusiones en una hoja(10% cognitiva)</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Ponderación 25%</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">4.-VIDA Y EXPERIENCIA
ESTÉTICA</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Texto: Nietzsche Friedrich “De la gaya ciencia”</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Elaborar en pares una
caracterización de los siguientes conceptos: la voluntad de poder, el eterno
retorno, la muerte de Dios, el súper hombre y el ideal estético.(Actitudinal
5%)</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Con base en los conceptos
adquiridos en el blog en la lectura y en la exposición del maestro elaborar un
mapa mental rescatando las ideas esenciales de la lectura. Relacionar las ideas
principales con la problemática situada e ilustrar. (Cognitivo 10%)</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">La exposición es referente.
(Habilidades10%)</span></b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Ponderación 25%<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">ACTIVIDAD EXTRA CONTESTA LO
SIG. :<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; page-break-after: auto; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="textexposedhide2"><span style="color: #00b0f0; font-family: Symbol; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Propósito
del bloque <br />
Este bloque rescatando lo ya logrado en el primer bloque comprenderás y
analizaras nuevas perspectivas que talvez puedan hacer que tu vida o la forma
de actuar ante ella cambien, pero claro también afrontaras conocimientos
básicos sabrás explicar la historia y sobre todo las causas por las que el mundo
vive en una lucha de clases constantes .<br />
1¿Qué es historicidad del ser?<br />
2<span class="textexposedhide2">¿Explica con tus propias palabras ciencia y
progreso?<o:p></o:p></span></span></h6>
<h6 style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-top: 0cm; page-break-after: auto;">
<span class="textexposedhide2"><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">3¿Quién
inicio el positivismo? <o:p></o:p></span></span></h6>
<h6 style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-top: 0cm; page-break-after: auto;">
<span class="textexposedhide2"><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">4¿fundador del método dialectico?<o:p></o:p></span></span></h6>
<h6 style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-top: 0cm; page-break-after: auto;">
<span class="textexposedhide2"><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">5¿Explica la existencia de esclavo y
amo?<o:p></o:p></span></span></h6>
<h6 style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-top: 0cm; page-break-after: auto;">
<span class="textexposedhide2"><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">6¿Por qué crees que existía un
esclavo y un amo?<o:p></o:p></span></span></h6>
<h6 style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-top: 0cm; page-break-after: auto;">
<span class="textexposedhide2"><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">7¿Explica tu vida tomando en cuenta
la dialectica?<o:p></o:p></span></span></h6>
<h6 style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-top: 0cm; page-break-after: auto;">
<span class="textexposedhide2"><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">8¿Podra desaparecer alguna vez la
lucha de clases?</span></span><span class="textexposedshow2"><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">¿explica con tus palabras ciencia y
progreso?</span></span><span style="color: #00b0f0; display: none; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hide: all;"><br />
<span class="textexposedshow2">3¿explica tu vida tomando en cuenta la dialéctica?</span><br />
<span class="textexposedshow2">4¿Quién inicio el positivismo?</span><br />
<span class="textexposedshow2">5¿fundador del método dialectico?</span><br />
<span class="textexposedshow2">6¿explica la existencia de amo y esclavo?</span><br />
<span class="textexposedshow2">7¿Por qué crees que exista un amo y un esclavo?</span><br />
<span class="textexposedshow2">8¿podra desaparecer alguna vez la lucha de
clases?¿explica con tus palabras ciencia y progreso?</span><br />
<span class="textexposedshow2">3¿explica tu vida tomando en cuenta la dialéctica?</span><br />
<span class="textexposedshow2">4¿Quién inicio el positivismo?</span><br />
<span class="textexposedshow2">5¿fundador del método dialectico?</span><br />
<span class="textexposedshow2">6¿explica la existencia de amo y esclavo?</span><br />
<span class="textexposedshow2">7¿Por qué crees que exista un amo y un esclavo?</span><br />
<span class="textexposedshow2">8¿podra desaparecer alguna vez la lucha de clases?</span></span><span style="color: #00b0f0; font-family: Harrington; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></h6>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></b><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;">SESIÓN INTRODUCTORIA</span></b><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;">HISTORISISMO</span></b><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXSxMX6wF63gP_uKI9M97omuorki0VqcQjnwKGTSc4wA-zzQmq8a6v4b_okZXke0c9NwYrZE5UeXRWtuvPB3msAt9kSkHTbU1ynCeQU-WlS61KudK00-zNpWRoOcpjIEEnJYOYS89Lnqw5/s1600/filo+4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXSxMX6wF63gP_uKI9M97omuorki0VqcQjnwKGTSc4wA-zzQmq8a6v4b_okZXke0c9NwYrZE5UeXRWtuvPB3msAt9kSkHTbU1ynCeQU-WlS61KudK00-zNpWRoOcpjIEEnJYOYS89Lnqw5/s320/filo+4.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;">Definiciones:</span><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:#948A54;mso-themecolor:background2;
mso-themeshade:128;mso-no-proof:yes'><span style='mso-element:field-begin;
mso-field-lock:yes'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span
style='mso-spacerun:yes'> </span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><!--[if gte vml 1]><v:rect id="AutoShape_x0020_1"
o:spid="_x0000_s1029" alt="Descripción: *" style='width:9.75pt;height:9.75pt;
visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-left-percent:-10001;
mso-top-percent:-10001;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:char;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:line;mso-left-percent:-10001;mso-top-percent:-10001;
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</v:shapetype><![endif]--></span><!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:#948A54;mso-themecolor:background2;
mso-themeshade:128;mso-no-proof:yes'><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75"
style='width:9.75pt;height:9.75pt'>
<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;">Corrientes de pensamiento que explican la realidad ante todo como historia:
como conjunto de sucesos que se van concatenando con el tiempo.</span><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:#948A54;mso-themecolor:background2;
mso-themeshade:128;mso-no-proof:yes'><span style='mso-element:field-begin;
mso-field-lock:yes'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span
style='mso-spacerun:yes'> </span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><!--[if gte vml 1]><v:rect id="AutoShape_x0020_2"
o:spid="_x0000_s1028" alt="Descripción: *" style='width:9.75pt;height:9.75pt;
visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-left-percent:-10001;
mso-top-percent:-10001;mso-position-horizontal:absolute;
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0uY9kx2yixwryM6Bk+2DNuPRwxEbS8iSty3YSdaKCwNgjhYIDVetzybhGvwzDdJlskxiL46mSy8O
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K75uIFLoCiOkfaE1dxK2T2jMav+4YFA4JvuhZifR+d6dOo3e+W8AAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAA
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</v:rect><![endif]--></span><!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:#948A54;mso-themecolor:background2;
mso-themeshade:128;mso-no-proof:yes'><v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75"
style='width:9.75pt;height:9.75pt'>
<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;">Es la doctrina que afirma que la realidad es historia (o sea desarrollo,
racionalidad y necesidad) y que todo conocimiento es conocimiento histórico.</span><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:#948A54;mso-themecolor:background2;
mso-themeshade:128;mso-no-proof:yes'><span style='mso-element:field-begin;
mso-field-lock:yes'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span
style='mso-spacerun:yes'> </span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><!--[if gte vml 1]><v:rect id="AutoShape_x0020_3"
o:spid="_x0000_s1027" alt="Descripción: *" style='width:9.75pt;height:9.75pt;
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</v:rect><![endif]--></span><!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:#948A54;mso-themecolor:background2;
mso-themeshade:128;mso-no-proof:yes'><v:shape id="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75"
style='width:9.75pt;height:9.75pt'>
<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;">La siguiente definición es una variante de la doctrina precedente esta
doctrina ve en la historia la revelación de Dios en el sentido de considerar
todo momento de la historia misma en directa relación con Dios e impregnado de
valores trascendentales por Él incluidos en la historia.</span><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:#948A54;mso-themecolor:background2;
mso-themeshade:128;mso-no-proof:yes'><span style='mso-element:field-begin;
mso-field-lock:yes'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span
style='mso-spacerun:yes'> </span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><!--[if gte vml 1]><v:rect id="AutoShape_x0020_4"
o:spid="_x0000_s1026" alt="Descripción: *" style='width:9.75pt;height:9.75pt;
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</v:rect><![endif]--></span><!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:#948A54;mso-themecolor:background2;
mso-themeshade:128;mso-no-proof:yes'><v:shape id="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75"
style='width:9.75pt;height:9.75pt'>
<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;">Es la doctrina que ve en las unidades, cuya sucesión (épocas o
civilizaciones) constituye la historia, organismos globales, cuyos elementos,
necesariamente relacionados, pueden vivir sólo en el conjunto y, por lo tanto,
afirma la relatividad de los valores con referencia a la unidad histórica a que
pertenecen y la muerte inevitable de ellos con la muerte de ésta.</span><span style="color: #948a54; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">SESIÓN INTRODUCTORIA</span></b><span style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ONTOLOGÍA</span></b><span style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGfkdII6R82Q2JelWJo1SqhU8T1b3UMan2MUk4jb-AvhVl8mk8nkcf6WVBMDAkry7ZJuyzQtZoXNuYqABtU-d2NlzLXjt0Eo-zULkNRNHf0eCouuCJWhu27XmxolLp9cd6SjWxPVtyf37j/s1600/filo+5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGfkdII6R82Q2JelWJo1SqhU8T1b3UMan2MUk4jb-AvhVl8mk8nkcf6WVBMDAkry7ZJuyzQtZoXNuYqABtU-d2NlzLXjt0Eo-zULkNRNHf0eCouuCJWhu27XmxolLp9cd6SjWxPVtyf37j/s320/filo+5.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">Definiciones:</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:20.0pt;line-height:115%;font-family:
Harrington;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;
color:#E36C0A;mso-themecolor:accent6;mso-themeshade:191;mso-no-proof:yes'><span
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style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span style='mso-spacerun:yes'>
</span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><!--[if gte vml 1]><v:rect
id="AutoShape_x0020_5" o:spid="_x0000_s1029" alt="Descripción: *" style='width:9.75pt;
height:9.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-left-percent:-10001;
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Harrington;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;
color:#E36C0A;mso-themecolor:accent6;mso-themeshade:191;mso-no-proof:yes'><v:shape
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<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">Ciencia del ser por sus últimas causas.</span><span style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:20.0pt;line-height:115%;font-family:
Harrington;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;
color:#E36C0A;mso-themecolor:accent6;mso-themeshade:191;mso-no-proof:yes'><span
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style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span style='mso-spacerun:yes'>
</span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><!--[if gte vml 1]><v:rect
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style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:20.0pt;line-height:115%;font-family:
Harrington;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;
color:#E36C0A;mso-themecolor:accent6;mso-themeshade:191;mso-no-proof:yes'><v:shape
id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" style='width:9.75pt;height:9.75pt'>
<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">Dice el filósofo Gilson que la pregunta: ¿Qué es el ser? Es el reto más
grande de todos los filósofos. En efecto, todos los sistemas filosóficos
arrancan de esta pregunta, pues su respuesta implica descubrir los últimos
constitutivos de todos los seres que componen la realidad. Podemos decir que
ser es todo aquello que existe o puede llegar a existir (lo que no existe o
puede existir, es pura nada). También podemos decir que ser es el conjunto de
todas las cosas que integran la realidad. Los seres que constituyen la realidad
son: minerales, plantas, animales, hombres, ángeles, Dios y una multitud
infinita de seres puramente posibles.</span><span style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:20.0pt;line-height:115%;font-family:
Harrington;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;
color:#E36C0A;mso-themecolor:accent6;mso-themeshade:191;mso-no-proof:yes'><span
style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:yes'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span style='mso-spacerun:yes'>
</span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><!--[if gte vml 1]><v:rect
id="AutoShape_x0020_7" o:spid="_x0000_s1027" alt="Descripción: *" style='width:9.75pt;
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style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:20.0pt;line-height:115%;font-family:
Harrington;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;
color:#E36C0A;mso-themecolor:accent6;mso-themeshade:191;mso-no-proof:yes'><v:shape
id="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" style='width:9.75pt;height:9.75pt'>
<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">El objeto de la ontología es dar la explicación última de todos estos
seres. Para ello la ontología estudia cómo se forma la idea del ser en nuestra
mente; luego estudia sus propiedades fundamentales: la analogía, los
trascendentales y los primeros principios. Luego estudia la potencia y el acto
y las causas aristotélicas (material, formal, eficiente y final). Finalmente
estudia las categorías de los seres: La sustancia, la persona, Dios, los
accidentes y las relaciones. Las demás ramas de la filosofía son aplicaciones
de la ontología; de allí la importancia de estudiarla seriamente y por toda la
vida</span><span style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
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<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:20.0pt;line-height:115%;font-family:
Harrington;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;
color:#E36C0A;mso-themecolor:accent6;mso-themeshade:191;mso-no-proof:yes'><span
style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:yes'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span style='mso-spacerun:yes'>
</span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><!--[if gte vml 1]><v:rect
id="AutoShape_x0020_8" o:spid="_x0000_s1026" alt="Descripción: *" style='width:9.75pt;
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Harrington;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;
color:#E36C0A;mso-themecolor:accent6;mso-themeshade:191;mso-no-proof:yes'><v:shape
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</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">Disciplina filosófica que estudia al ser en cuanto
es, a las propiedades de los entes (lo que es o existe) esta disciplina estudia
el ser en general, qué es realmente una cosa, su esencia. Estudia la realidad
en todas sus manifestaciones</span><span style="color: #e36c0a; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;">SESIÓN INTRODUCTORIA</span></b><span style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;">WILHELM
DILTHEY<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;">DILTHEY<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFhs48ICkTyaRSN4_YxOEyKrPMYlPj0GFncyf9k4dY6HAl3v1M-N4EEAZJASD7zG4PkQjUuwJoFaWHP9usRoxbiJi6NBHkGz6umtB_NeLik4KQDRAjfRM04tnjC4z8dWxRz_JTNr-Vi7gw/s1600/filo+6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFhs48ICkTyaRSN4_YxOEyKrPMYlPj0GFncyf9k4dY6HAl3v1M-N4EEAZJASD7zG4PkQjUuwJoFaWHP9usRoxbiJi6NBHkGz6umtB_NeLik4KQDRAjfRM04tnjC4z8dWxRz_JTNr-Vi7gw/s320/filo+6.png" width="261" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;">(1833-1911)</span></b><span style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;">Filósofo identificado en la corriente del historicismo, apunta que toda
comprensión es comprensión histórica: todos sus desarrollos metodológicos
conducen a considerar la vida como una realidad radical e irreductible a
cualquier otro tipo de realidad y solo comprensible desde sí misma. La
historia, construye estructuras y conexiones dinámicas centradas en sí mismas,
de allí, se concebirá el carácter relativo de los valores y de la verdad: todo
valor y toda concepción del mundo debe ser juzgada de acuerdo a su contexto
histórico. Cabe destacar que Dilthey destacó puntualmente que no debía
interpretarse este método como un escepticismo en función de la verdad.</span><span style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;">Dilthey dice que la vida humana es devenir, movimiento y cambio; no está
sujeta a leyes universales; pero en los pueblos y culturas hay complejos
típicos (arte, ciencia, religión, filosofía) que se repiten y se reproducen,
pero que no tienen validez universal; sólo pueden ser descritos desde una
experiencia vivida.</span><span style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;">Dilthey había intentado establecer la diferencia entre las disciplinas
historiográficas y las ciencias naturales y había visto el instrumento
principal de las disciplinas históricas en una psicología analítica y
descriptiva que tiene como instrumento fundamental la experiencia vivida.</span><span style="color: #31849b; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">HISTORICIDAD DEL SER</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(Puede entenderse
también como calidad de histórico.)</span></b><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgylOVWumlIfsl2dQGSiK2zfou1YuYGETfIUwcnZXcq47FUlTr2AeDYeE1SmniejfDPk9sN4qlbuuEsu9v4MGCDVV6p1RlH6CUgJpAKo661UH_T1087vIHEjqojxlWMWNYrAM07DxfDPy7o/s1600/filo+7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgylOVWumlIfsl2dQGSiK2zfou1YuYGETfIUwcnZXcq47FUlTr2AeDYeE1SmniejfDPk9sN4qlbuuEsu9v4MGCDVV6p1RlH6CUgJpAKo661UH_T1087vIHEjqojxlWMWNYrAM07DxfDPy7o/s320/filo+7.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Definiciones de Ser:</span></b><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El ser es la
idea o realidad mas general de todas y, por lo mismo indefinible lógicamente.
Objeto de la ontología. Los filósofos griegos (Parmenides, Platón) oponen a
veces el ser al devenir, la inmovilidad al cambio. El Ser es, también,
equivalente a Dios en la filosofía cristiana. (Ramón Xirau)</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Es una
expresión propia de los filósofos y quiere decir, los general y universal. En
otro sentido, es la totalidad de las cosas en cuanto que son o existen. En este
caso ser se identifica con el existir. (Gustavo Escobar Valenzuela)</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Naturaleza,
esencia. Ente: La sucesión ininterrumpida de los seres. Persona, modo de
existir o de vivir. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ser: (Del
latín: <i>ese</i>)</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ser:</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Históricamente
el término ha tenido dos usos.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El uso
predicativo, según el cual se dice, Sócrates es Hombre, la rosa es roja. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El uso
existencial, según el cual se dice, Sócrates es o es una rosa. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Aun cuando
esta distinción no se haya formulado explícitamente, es, sin embargo, tomada o
presupuesta universalmente. A lo largo de la historia de la filosofía. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El termino
historicidad significa calidad de histórico, así pues; para entrar en el tema
debemos apuntar que históricamente a los primeros filósofos griegos, lo que mas
atrajo su atención fue el estudio de la naturaleza (en griego <i>physis</i>). Concretamente parten de la
pregunta: ¿Cuál es el origen de todas las cosas?</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Dicho problema
fue el del <i>arjé</i> o principio de todas
las cosas, es decir, la preocupación por encontrar el elemento del cual
proceden las cosas cuando aparecen y al cual regresan cuando dejan de ser lo
que son. A estos filósofos se les llamo presocráticos o pertenecientes al
primer periodo cosmológico de la filosofía griega. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">A Parménides
(540-470 a. C.) pertenece la interpretación del ser según la modalidad de la
necesidad y es la predominante en la metafísica clásica y la famosa tesis de
Parménides es: “<i>el ser es y el no ser no
es</i>”. Es decir, el no-ser no existe, sólo existe el ser. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La misma tesis
expresada en otras palabras, “<i>el ser es y
es necesario que sea</i>”; “el no-ser no es y es imposible que sea”.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">De este principio,
Parménides, desarrolla todo, su sistema filosófico. Si sólo el ser es, entonces
debe ser: único, increado, inmóvil, inmutable, continuo, indivisible, finito. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Único</span></b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">: de no ser así existiría algo que fuera ser y ya a quedado sentado que el
no-ser no existe.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Increado</span></b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">: de lo contrario tendría que proceder del no-ser, lo cual es imposible.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Inmóvil</span></b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">: para que se pudiera mover se necesitaría que hubiera no-ser. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Al haber solo
ser, cabe la idea de que este lo ocupa todo, no hay para donde moverse. Los objetos
pueden moverse por que hay espacio en torno a ellos, pero el ser o realidad
mayor lo ocupa todo. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Inmutable</span></b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">: un cambio supone la existencia de dos términos posibles: aquello que
cambia y aquello en que se cambia. Para que el papel se transforme en ceniza,
son precisos el término “papel” y el de “ceniza”. Pero para Parménides solo
existe un termino, el de Ser. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Además de
haber cambio seria necesario que la nueva cualidad no-sea y sea al mismo
tiempo, lo cual es un absurdo.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Continuo</span></b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> e indivisible: pues la no continuidad y la divisibilidad supondrían la
presencia del no-ser entre Ser y Ser.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Finito</span></b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">: sí el ser fuera infinito significaría que algo le falta, lo cual es
inadmisible debido a que esta terminado, es perfecto</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El ser
solamente es infinito en el tiempo porque es eterno. No tuvo principio ni
tendrá fin. De la nada, nada puede originarse, es decir; el no-ser no ha
precedido nunca al Ser y nunca será después, debido a que el ser es inmutable. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Platón</span></b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (427-347 a. C.) Sub-raya, en su obra llamada <i>“Parménides</i>” la diferencia entre la hipótesis “el uno es uno” y la
hipótesis “el uno es”; “en la ultima expresión es” significa la participación
en el Ser.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Aristóteles</span></b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (384-322 a. C.) expresa la misma idea a través de
estos ejemplos: </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Homero es
poeta = ser algo.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Homero es =
Ser absolutamente</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Hay pues,
básicamente la diferencia entre:</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ser algo y</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ser
absolutamente.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La diferencia
entre estos dos significados de ser, permanece en la tradición filosófica
posterior a el filosofo Aristóteles, pero veamos lo que nos dice un ultimo
filosofo contemporáneo.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Martin Heidegger</span></b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (1889-1976) alemán, pertenece a la corriente
filosófica llamada existencialismo, junto con Jean Paul Sartre, son los dos mas
destacados representantes de esta corriente, Heidegger además pertenece a la
fenomenología al igual Husserl y Scheler. Heidegger parte de la pregunta. ¿<i>Porque hay la necesidad de reiterar
expresamente la pregunta que interroga por el ser</i>? </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<i><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Respuesta</span></i><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">: hay la necesidad porque esta ha caído en el olvido, y porque la pregunta no
es cualquier pregunta, es la pregunta fundamental de la ontología, (sinónimo de
metafísica) y por lo tanto parte fundamental de la filosofía. Que se ocupa de
los primeros principios y las primeras causas de todas las cosas. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La pregunta
por el ser nos traslada a la antigüedad y al origen de la filosofía griega,
donde se encuentra la raíz de toda la filosofía occidental, ellos se
preguntaban ¿Qué es lo <i>ente</i>?
Equivalente a la pregunta de hoy ¿Qué es Ser? Fue motivo de reflexión en
Parménides, Platón y Aristóteles, y en seguida perdió el sentido de una
investigación seria, lo que lograron se conservo con algunas modificaciones
hasta Hegel. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En nuestro
tiempo hay signos de progreso en retomar la metafísica. Heidegger señala que él
llevará la discusión solo hasta donde resulte claro que hay lugar de hacer la
pregunta que interrogue por el sentido del ser. Señala que hay tres perjuicios.
</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">1. “<i>El Ser es el mas universal de los conceptos</i>”
Heidegger cita a Tomas de Aquino “cierta comprensión del ser es en cada caso ya
incluida en toda aprehensión de un ente”, Heidegger refuta diciendo que, la
universalidad del ser no es la misma que la universalidad del genero, la del
ser es superior a toda universalidad genérica.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En el Medievo
la escuela tomista y escotista discutieron el problema, pero sin llegar a ser
claros. Hegel (1770-1831) define al ser como “lo inmediatamente indeterminado”.
Dejo de lado el problema aristotélico de la unidad genérica frente a las
categorías, Hegel se mantuvo en la dirección de la ontología antigua. De esta
manera, cuando se dice que ser es el más universal de los conceptos no se nos
presenta claro, sino más bien oscuro.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">2. “<i>El concepto ser es indefinible</i>”, a esa
conclusión se llego de su suprema universalidad, y con justa razón. Pues el ser
no puede concebirse como se concibe un ente, el ser no puede determinarse
predicando un ente de él. Por lo tanto el ser no es lo que se dice un ente, y
esta definido así por la lógica tradicional, fundada en la ontología antigua.
Por lo tanto, no es posible aplicarla al ser, ejemplos:</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">a) Sócrates es
Hombre y Sócrates es, usos predicativo y existencial respectivamente. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">b) Lo
indefinible de ser en lugar de alejarnos, nos llama a interrogar por su
sentido. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">3. “<i>El ser es el mas comprensible de los conceptos</i>”.
Siempre que hacemos una referencia de algo, de alguien o de nosotros mismos
usamos el término ser y resulta comprensible todo lo que decimos, ejemplo: </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">a) El agua es
clara, Ana es una persona de buen humor etc. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">b) Esta
comprensión apenas alcanza un “termino medio”.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Vivimos bajo
cierta comprensión del ser, pero cubrimos su sentido y esto hace necesario
descubrirlo.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿<i>Como</i>? Preguntando por su sentido,
desarrollando definitivamente le pregunta hasta lograr nitidez. Ha de hacerse
por conceptos a-priori y analíticamente, que según Kant es la tarea de los
filósofos. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿<i>Cuál es la estructura formal de la pregunta
que interroga por el ser</i>? </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Para poder
preguntar hemos de tener una comprensión de ese algo que buscamos, ¿Qué es ese
algo?, tenemos ciertas comprensión sin poder fijar en conceptos lo que
significa ese algo buscado, es una comprensión de “termino medio”. Las
explicaciones de “termino medio” referentes al ser, solo son el hilo conductor
de donde se desarrollará el concepto de ser todavía no aclarada y que está
envuelto en oscuridades.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Se pregunta
por el ser, concretamente ¿Qué es ser? Si me sigo moviendo el comprensión del
“termino medio” el ser es aquello que determina a los entes en cuanto entes,
este ente, ya es en alguna manera comprendido “pero el ser de los entes no “es”
él mismo un ente”, por lo que no se vale “contar cuentos” determinando el ser
como ente, como si el ser tuviera sentido de un posible ente. De aquí que
requeriremos una forma particular de mostrarlo distinto al de los entes. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Se pregunta por el sentido del ser empleando conceptos propios que
sobresalgan en su esencia de los conceptos en los que el ente se determina por
medio de significaciones. La pregunta ha de hacerse a los entes mismos,
interrogarlos acerca de su ser, pues el ser es el ser de los entes, pero entes
llamamos a muchas cosas y con sentido distinto, ente es todo aquello de lo que
hablamos y mentamos, ente somos nosotros mismos. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿En que ente ha de leerse el sentido del ser?, este ente es el que
pregunta, el que dirige la atención el que comprende, aquel que exige sea
aclarado y apresado en conceptos el sentido del ser, estos son modos de ser de
un solo ente. El ente que somos nosotros mismos y el que pregunta por su ser,
Heidegger lo llama “<i>ser ahí</i>” los
entes pueden determinarse en su ser.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En este análisis el ser si es “dado por supuesto” y que en toda ontología
había hasta hoy, pero no es un concepto disponible. El hecho de que se dé por
supuesto es el de poder echar una mirada al ser, de ese echar una mirada; el
ente que previo se dio, se articula provisionalmente en su ser. El echar la
mirada al ser brota de la expresión “termino medio” del ser, en que nos
comprendemos ya siempre y que al final es inseparable a la conformación del “<i>ser ahí</i>” mismo. Es solo el ser del
humano y según Heidegger todas las explicaciones hasta hoy sobre el ser caen en
lo ontico, que se refiere a propiedades empíricas de un objeto. Difiere de
ontológico, lo cual se refiere a la esencia de lo existente que sigue siendo un
enigma para la comprensión humana. </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">La expresión “ser ahí” es la traducción del término alemán <i>dasein</i> con que Hegel determina a los
entes humanos.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">Ente</span></b><span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">:
Aquello que es, en cualquiera de sus significados existenciales de ser.</span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">El que es o existe, ente racional </span><span style="color: yellow; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><b><span lang="ES" style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS
CONTEMPORÁNEOS</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">SESIÓN INTRODUCTORIA</span></b><span style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">DIALÉCTICA</span></b><span style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwY4uBgFp33xCOaa7wnsZoCtEKl-6yo8ZA6EQOvM2SNC6M7Nnqh4J7lPvhQao2Fn5zrvaIvdpD4gGpScGk5Hf5D6CMLyklzGvX3CkxRVC5lsIqb-9GN58rAZEYPsW7ucIRl5J8GOzTEhX1/s1600/filo+8.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwY4uBgFp33xCOaa7wnsZoCtEKl-6yo8ZA6EQOvM2SNC6M7Nnqh4J7lPvhQao2Fn5zrvaIvdpD4gGpScGk5Hf5D6CMLyklzGvX3CkxRVC5lsIqb-9GN58rAZEYPsW7ucIRl5J8GOzTEhX1/s320/filo+8.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Definiciones:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:red;mso-no-proof:yes'><span
style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:yes'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span style='mso-spacerun:yes'>
</span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:rect
id="AutoShape_x0020_9" o:spid="_x0000_s1028" alt="Descripción: *" style='width:9.75pt;
height:9.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-left-percent:-10001;
mso-top-percent:-10001;mso-position-horizontal:absolute;
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</v:shapetype><![endif]--></span><!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:red;mso-no-proof:yes'><v:shape id="_x0000_i1025"
type="#_x0000_t75" style='width:9.75pt;height:9.75pt'>
<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Relaciones de oposición </span><span style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:red;mso-no-proof:yes'><span
style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:yes'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span style='mso-spacerun:yes'>
</span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:rect
id="AutoShape_x0020_10" o:spid="_x0000_s1027" alt="Descripción: *" style='width:9.75pt;
height:9.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-left-percent:-10001;
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style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:red;mso-no-proof:yes'><v:shape id="_x0000_i1026"
type="#_x0000_t75" style='width:9.75pt;height:9.75pt'>
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</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">¿Existe en el universo un orden de paz,
quietud, armonía y tranquilidad? ¿O hay evolución, lucha, destrucción y
renovación? Hegel puso en el corazón mismo del Absoluto un proceso de evolución
progresiva, en tres pasos: tesis, antítesis y síntesis. Marx tomó el método
dialéctico de Hegel, y lo aplicó sobre todo a la sociedad en forma de revolución,
lucha de clases y triunfo final del socialismo. Y es cierto que en un universo
evolutivo se impone la transmutación: el perecer de muchos seres para dar lugar
a otros. El hidrógeno se transforma en helio para dar la vida a las estrellas;
la cierva perece para que el león viva; los pollos mueren por miles, para que
podamos alimentarnos; los ancianos debemos morir, para dar lugar a nuevas
vidas. Y hay que dar la batalla contra los vicios, para que la virtud pueda
prevalecer. Hay que luchar contra el mal y los antivalores, para lograr algún
día la corona de la felicidad.</span><span style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:red;mso-no-proof:yes'><span
style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:yes'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE<span style='mso-spacerun:yes'>
</span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:rect
id="AutoShape_x0020_11" o:spid="_x0000_s1026" alt="Descripción: *" style='width:9.75pt;
height:9.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-left-percent:-10001;
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style='font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:Harrington;mso-fareast-font-family:
Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;color:red;mso-no-proof:yes'><v:shape id="_x0000_i1027"
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</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES" style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo entender racionalmente que una cosa pueda
cambiar de apariencia y seguir siendo la misma cosa? Hegel concibe la realidad
como formada por opuestos que, en el conflicto inevitable que surge, engendran
nuevos conceptos que, en contacto con la realidad, entran en contraposición
siempre con algo. Este esquema es el que permite explicar el cambio manteniendo
la identidad de cada elemento, a pesar de que el conjunto haya cambiado</span><span style="color: red; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<b><span lang="ES" style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></b><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">SESIÓN INTRODUCTORIA</span></b><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">GEORG WILHEM FRIEDRICH HEGEL</span></b><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCZAtk8oSKK1P0QH0hyS0FMZ3C5gfxxtFO9YZOeP6FFgXm2CvqrCSAVXzj3khTqt1cqUwVbwlcSCPAOetTfvZF6hhUGKD3dVsNCSSgcgaa2pz8iLl6PvELTtTOSYEKuu1FgSPaMARTJYhi/s1600/filo+9.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCZAtk8oSKK1P0QH0hyS0FMZ3C5gfxxtFO9YZOeP6FFgXm2CvqrCSAVXzj3khTqt1cqUwVbwlcSCPAOetTfvZF6hhUGKD3dVsNCSSgcgaa2pz8iLl6PvELTtTOSYEKuu1FgSPaMARTJYhi/s320/filo+9.png" width="249" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(1770-1831)</span></b><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">El principal representante de esta
corriente es Guillermo Federico Hegel (1770-1831), a quien se le considera un
romántico dado que la finalidad de su Filosofía es encontrar un método que
permita explicar el movimiento. La Filosofía de Hegel se presenta como una
síntesis de los tiempos modernos, de manera similar a como Aristóteles lo fue
de la Filosofía griega y Santo Tomás de Aquino de la medieval.</span><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Hegel vivió en Alemania cuando ésta se
encontraba en la cumbre de su esplendor espiritual; además, se encuentra entre
las grandes revoluciones (1760-1830): la industrial en Gran Bretaña y las
políticas en Francia y en Estados Unidos de Norteamérica, así como la lucha por
la independencia de México. Esto generó entre el pueblo alemán gran admiración
por los ideales de la Revolución francesa, que se reflejaría en los escritos de
los filósofos.</span><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">La Economía y la Política cobraron mayor
importancia en el desarrollo de la sociedad, ya que los grandes cambios
suscitados dieron pie al reconocimiento del carácter histórico e irreversible
de los acontecimientos humanos.</span><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">La extrapolación newtoniana en el
estudio de los acontecimientos sociales dio origen a la idea de buscar leyes
universales necesarias que gobernaran la realidad de la industria, la
agricultura y la sociedad. Se intentó establecer la relación entre la sociedad
y la idea del desarrollo evolutivo. Aunque Buffon y Carlos Darwin la buscan en
la naturaleza de los organismos y de la tierra misma, fue Hegel quien logró
crear un sistema filosófico capaz de explicar la concepción evolutiva de la
realidad como una Totalidad.</span><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Para Hegel, el
método dialéctico es el camino que sigue el pensamiento para comprender y
mostrar, a través de conceptos, el movimiento que realiza la historia de la
humanidad. Un concepto clave es el de totalidad dinámica, que refiere a una
estructura: la sociedad, que tiene movimiento e historia. Este devenir histórico-social
se da por contradicciones y la superación de ellas. Ésta se opera en y por la
negatividad del espíritu, o sea, el pensamiento que consiste en llevar los
opuestos – una tesis (posición) y su antítesis (contraposición) – al orden de
una nueva unidad o síntesis (cada concepto constituye una síntesis dialéctica).
La contradicción fundamental se establece entre él espíritu y lo que no es él
mismo, o sea, entre pensamiento y realidad material. Pero dicha contradicción
se resuelve cuando el pensamiento (o espíritu) comprende en su propia vida
especulativa (la producción de conceptos) a la realidad. </span><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La dialéctica como
ontología, implica una concepción de la realidad en proceso circular de tres
momentos cuyo motor es la contradicción. El ser infinito es pues, una totalidad
ya que nada esta aislado y todo está en relación. Pero se trata de una relación
de oposición y no de identidad. Los tres momentos del proceso dialéctico son:
Primer momento: Tesis. Posición. Inmediatez. Indeterminación. Estar en si: Segundo
momento: Antítesis. Negación o contradicción. Mediación. Determinación. Ser
para si es decir, objetivación. Podría añadirse alienación. Tercer momento:
Síntesis. Negación de la negación y superación. La dialéctica como método,
consiste en descubrir y seguir racionalmente en movimiento de la idea, de modo
que la razón y la realidad expresen su verdadera coincidencia.</span><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b><span style="color: lime; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></b><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">SESIÓN INTRODUCTORIA</span></b><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">DIALÉCTICA DEL SER</span></b><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm3cXDxwwgZZDCvQvvW5qcIhv198ppj_c1d-YinYHswAXTuUBQuuYkk0Hm9zVZ5fgecXvgIlG33zC6T-VRa367CJaJL1jG0Z5FJ-vLKJfsEvVO6cldicimMzeITXYcxH-KPJ_xf2MfnTAo/s1600/filo+10.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm3cXDxwwgZZDCvQvvW5qcIhv198ppj_c1d-YinYHswAXTuUBQuuYkk0Hm9zVZ5fgecXvgIlG33zC6T-VRa367CJaJL1jG0Z5FJ-vLKJfsEvVO6cldicimMzeITXYcxH-KPJ_xf2MfnTAo/s320/filo+10.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Método dialéctico</span></b><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Debido a la corta visión que los científicos naturales tenían
respecto al método experimental (el cual se considera como el único que
permitía hacer ciencia), los filósofos alemanes se orientaron hacia una ciencia
de conceptos en el movimiento idealista generado por Kant y seguido por Fichte,
Schelling y Hegel. En este sentido, la aportación más grande de Hegel a la
ciencia fue la sistematización de la <b>Dialéctica</b> como un método que
permite la explicación de la realidad dinámica como totalidad estructural.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">El método de extraer consecuencias necesarias a partir de hipótesis
contrarias entre sí fue desarrollado primero por los filósofos antiguos y
restaurado por Kant en el siglo XVIII en su Dialéctica trascendental. Al
seguirlos, Fitche, Schelling, Schleiermacher y Hegel reconocieron en este método
la posibilidad, que tenia la razón de trascender los límites del entendimiento;
sin </span><span lang="ES" style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">embargo, fue Hegel
quien logró darle un rigor metodológico y un alcance que no encontramos en sus
contemporáneos.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Lo que Hegel pensó fue que el concepto de demostración filosófica
–eliminado por Kant al criticar las demostraciones de la existencia de Dios- no
se reducía a la limitación del método matemático de la demostración. Por esta
razón, Hegel no tomó el concepto de demostración de Aristóteles sino de la
Dialéctica de Heráclito y de Platón, pues, pretendía reivindicar el método
platónico de dar razón a partir de todas las suposiciones sobre un problema
aunque se basa más en el ideal cartesiano del método, que en el aprendizaje del
catecismo y en la <i>Biblia </i>para exponer su idea del inminente auto
despliegue del pensamiento.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Para Hegel, la <i>Dialéctica </i>tiene un carácter adjetivo porque
se encuentra más cerca de la fluidez de lo real que de lo especulativo, aunque
considera que el espíritu todavía está inmerso en la sustancia (ser-en-sí), y
no como subjetividad (ser-para-sí), lo que le impide encontrarse a sí misma en
la captación del <i>devenir</i>. Lo que interesó a Hegel fue una dialéctica del
concepto mismo en tanto que concepto del concepto: el concepto del espíritu
mismo; que el sujeto capte la relación del ser-en-sí-para-sí, como
autoconciencia del espíritu. La mente humana ha de elevarse a sí misma desde el
nivel del entendimiento al nivel del pensamiento dialéctico, el cual supera la
rigidez de los conceptos del entendimiento y es capaz de percibir a un concepto
generando o pasando a ser su contrario. La función de la razón es captar la
identidad-en-la-diferencia. La mente no es la que hace el concepto sino es el
concepto mismo el que se hace pedazos frente a ella.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">En Hegel la Dialéctica se ocupa del movimiento porque ella misma es
movimiento, es decir, que el movimiento mismo es la dialéctica de todo ser. Por
lo que el movimiento no es un predicado de los seres sino el ser mismo
(carácter antológico de la realidad). Dicho de otra manera, todos los seres
están en continuo movimiento, todo cambia-como decía Heráclito- y en esto
radica su esencia. Hegel interpreta el principio de contradicción como un
principio dinámico que funciona en el pensamiento dialéctico como un principio
de movimiento.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Aristóteles estableció la relación entre movimiento y pensamiento
y, para él, la <i>energía</i> está en oposición a la <i>dynamis</i>; pues
mientras que la <i>dynamis* </i>expresa la posibilidad de mover, además de una
posibilidad de ser de la materia antológicamente considerada, la energía
significa la pura presencia como tal, propia del motor inmóvil, del <i>nous</i>o
de la razón, de aquello que es propiamente ente. Sin embargo, dicho concepto es
originalmente un concepto de movimiento y designa la realización actual de algo
como opuesto a la mera posibilidad o capacidad. Así, Aristóteles superó a
Platón estableciendo la esencia del movimiento como energía de lo posible en
tanto que posible (recuerda la teoría aristotélica de la potencia y el acto) En
este sentido, según Gadamer.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">“… El problema que plantea el movimiento al pensar es el problema
de la continuidad, del <b>sinejés</b>. Que la tarea que Hegel se ha propuesto
depende de este problema, lo demuestra su concepto de homogeneidad del proceso
dialéctico, en el que se refleja la conexión entre el pensar y el movimiento”.<sup>1</sup></span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Lo que Hegel pretendía en su Dialéctica era superar la distinción
entre sujeto y sustancia, para concebir la autoconciencia que está inmersa en
la sustancia y que en ambos presenta el mismo movimiento del espíritu.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">13</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: ArialMT; mso-fareast-font-family: Calibri;">* La energía es el acto; mientras que la </span><i><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial-ItalicMT; mso-fareast-font-family: Calibri;">dynamis</span></i><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: ArialMT; mso-fareast-font-family: Calibri;">en la potencia de los entes, y
en el motor inmóvil la </span><i><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial-ItalicMT; mso-fareast-font-family: Calibri;">energía </span></i><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: ArialMT; mso-fareast-font-family: Calibri;">es en el acto puro. Aristóteles
consideraba a los entes como poseedores de dos elementos: el acto y la potencia
en referencia al cambio; el acto es la forma de ser que en ese momento tiene el
ente y la potencia es la posibilidad de ser o de adoptar otra forma que posee
el ente</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: ArialMT; mso-fareast-font-family: Calibri;">1. Gadamer, Hans Georg: La Dialéctica de Hegel, p. 24. 14 Cfr.
Copleston, Frederick: </span><i><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial-ItalicMT; mso-fareast-font-family: Calibri;">Historia de la Filosofía</span></i><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: ArialMT; mso-fareast-font-family: Calibri;">. t. 7, p. 142</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">En este sentido, la frase “lo real es lo universal” implica que lo
universal debe expresar la esencia de lo real, por lo que el pensamiento no va
más allá del concepto, pues el pensamiento se sumerge en lo que el sujeto mismo
es, en esto consiste la especulación filosófica por lo que el filosofar debe
ser el necesario, evidente y homogéneo progreso del concepto mismo. Hegel
afirmó que las leyes de la razón son las mismas que operan en el ámbito de lo
real, por lo <i>que todo lo real es racional y todo lo racional es real</i>, lo
que da pie al Idealismo absoluto de Hegel.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">La Dialéctica está constituida por tres momentos: el <i>primero </i>consiste
en que el pensar es pensar de algo en sí mismo para sí mismo, el <i>segundo </i>es
el pensamiento considerado por necesidad un conjunto de determinaciones
contradictorias y el <i>tercero </i>es la unidad de las determinaciones
contradictoras. Según esto, la <b><i>Dialéctica consiste en afirmarque la
verdad surge de la oposición y de la contradicción</i></b>, mas no de la
identidad de los opuestos. En general se dice que estos momentos de la
Dialéctica Hegel los llamó: <i>tesis </i>(afirmación), <i>antítesis </i>(negación)
y <i>síntesis </i>(negación de la negación), pero en realidad estos términos
son más característicos de Fichte que de Hegel. Esto no obsta para decir que
Hegel sí tenía una preocupación por las tríadas como las tres fases principales
en la construcción de la vida del absoluto: la idea lógica, la naturaleza y el
espíritu. Para Hegel cualquier término, sea este físico, espiritual o moral, contiene
en sí mismo su propia negación, la cual lleva a una síntesis más enriquecida
por la presencia de los contrarios. Así, el ser (tesis) conduce al no-ser
(antítesis) y éste al devenir, que es la síntesis entre ser y no-ser. En este
sentido, el concepto de devenir es más rico que el del ser o el de no ser. Por
ello Hegel habla de la Filosofía como progreso espiritual, en la que observamos
un enriquecimiento del contenido.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<b><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Historia, Naturaleza y
Dialéctica</span></b><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Al aplicar la Dialéctica a la Historia universal, Hegel ve a ésta
como un proceso homogéneo de la continua determinación del pensamiento. Y, como
dice Stephen F. Mason, al comentar a este filosofo:</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">… en el sistema hegeliano, una vez que la idea absoluta hubiese
engendrado la Lógica dialéctica en sí misma, moviéndose a través del mundo
natural, entraba en la Historia resumiéndose en el principio alemán: “Europa es
la meta de toda la Historia”, escribió. “<i>El principio germánicoes la
reconciliación y solución de todas las contradicciones</i>”.<sup>3</sup></span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">En Hegel, la verdad de la naturaleza no es otra cosa que su
Historia dialéctica de evolución hacia el hombre. Así, el nacimiento del
Universo se da como un salto dialéctico de la idea a la materia, del logos que
se concretiza; es afín a la idea de la nebulosa que proponen Kant y Laplace. El
desenvolvimiento del Universo se va a dar, según Hegel, en cambios
cualitativos-cuantitativos que eliminan el carácter mecanicista de la Filosofía
de la naturaleza. Ya en Goethe, la teoría de los colores como cualidad de la
luz es un primer intento de enfocar el estudio de la cualidad por la teoría
cuantitativa de la naturaleza de Newton. Hegel consideró que la cualidad no
podía ser reducida a la cantidad, elevándose por encima del mecanismo en el
análisis cuantitativo mediante los concretos sensibles. Así, la primavera, las
tormentas, los volcanes, etc., son consideradas por Hegel en su cualidad y no
como simples fenómenos mecánicos.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">El análisis físico pretende ver en las partes la verdad del todo;
sin embargo, éste no resulta satisfactorio, pues la verdad del todo se pierde y
sólo se conoce la de las partes, mientras que la demostración filosófica
consiste en mostrar cómo el objeto se convierte, por sí, y de sí, en lo que es.
En este sentido se procede iniciando por las determinaciones simples en grados
cada vez más ricos, lo que permite captar la verdad de cada uno en el grado
superior. Así, la verdad de lo mineral es la naturaleza vegetal y la naturaleza
animal, a su vez, lo es de la vegetal.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Para Hegel el tiempo y el espacio no eran formas de intuición sino
el propio devenir objetivo, el tiempo tiene primacía sobre el espacio, pues
este se deriva en tiempo y en forma continua y dialéctica. Por otro lado,
rechazó la teoría atomística porque sólo permitía concebir la aglutinación, pero
no la verdadera unión; sin embargo, recalcó que el método de la atomística es
el que ha permitido comprender el nacimiento del mundo a partir del mundo mismo
y no de una esencia ajena a él.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">En Hegel, la materia deviene en vida, la cual no es una máquina
sino automovimiento, al considerar que el tránsito dialéctico-cualificador se
da de un modo de existencia material a otro. En el devenir o movimiento
histórico, Hegel consideró la realización moral de los individuos en las
diferentes formas que conducen al Estado. La primera forma es la <b>familia </b>como
espíritu sensible; la segunda es la <b>sociedad civil</b>, que es el espíritu
síntesis de lo individual familiar y, por último, el <b>Estado </b>como la
sustancia social consciente de sí misma. Esta idea fundamenta el deseo de la
unificación alemana en un Estado único, el Nacionalismo alemán como necesario
para la superación misma del pueblo.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">3 Mason, Stephen F.: <i>Historia de las ciencias</i>. t. 5, p.72.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Hegel pensaba que la Historia está regida por los planes que fragua
la providencia, por lo que la idea Absoluta o espíritu en la Historia y la
determina; es decir; que el espíritu universal es el que determina el curso de
los hechos históricos en la evolución propia de la naturaleza del mismo.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Según Hegel, la Historia avanza de Oriente a Occidente. El primer
Estado fue constituido en el Imperio Chino, de origen familiar y paternalista,
representación de la infancia de la humanidad, pero que al entrar en contacto
con los otros pueblos deviene el segundo momento, la mocedad, que se sitúa en
Asia y la India. Es el paso del Despotismo teocrático (China y Mongolia) a una
aristocracia teocrática en la India, que presentaba un espíritu individualista
ausente en las anteriores. El Imperio Persa otorgó un alto grado de libertad a
los ciudadanos, por lo que constituyó la transición entre Oriente y Occidente;
pero es en Egipto donde, según Hegel, se dio la síntesis de Oriente, ya que
integra el principio estático de la voluntad del Estado y las exigencias
individuales. Con Grecia se descubre el reino de la hermosa libertad, aquí se
dio la unión del mundo antiguo y el inicio del mundo moderno.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Roma dio forma a un Estado abstracto con el desarrollo de las leyes
y el Derecho, y lo consideró como el Estado que asume conscientemente la
responsabilidad de la ley; sin embargo conlleva su contradicción en tanto que
la abstracción de la ley hace que los individuos dejen de vivir como tales.
Esto da lugar a la subjetividad del cristianismo, donde lo real y lo ideal se
identifican en Cristo. El Espíritu llega a la conciencia de que lo verdadero es
el mismo Espíritu. Así, la Historia alcanza su perfecta madurez. Con el Estado
del Sacro Imperio Romano Germánico que se llega a la unión de la divinidad y el
Estado, la espiritualización del Estado y la racionalización de la Iglesia. Con
esto, él filósofo alemán pretende justificar una vez más la idea de la unidad
de su pueblo.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">En suma, Hegel pretende realizar la síntesis de la historia de la
Filosofía, el <i>summum </i>o resumen conclusivo del pensamiento filosófico,
culminando con su propio sistema. Para esté filosofo cumbre del idealismo
alemán en contenido de su propia filosofía encierra la historia toda de esta
disciplina. </span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">“La filosofía de Hegel-dice Ramón Xirau- hecha de cambio y de
movimiento, pare a fin de cuentas detener el tiempo y querer ser la <b>filosofía</b>,
es decir la última filosofía definitiva que acaba con la historia al ser
resumen de toda la historia”<sup>4</sup></span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<b><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Consecuencias de la Dialéctica
idealista</span></b><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">La doctrina hegeliana fue aceptada por dos corrientes de
pensadores: los de la llamada <i>derecha hegeliana </i>representada por
Schopenhauer, y los de la <i>izquierda hegeliana</i> representada por Carlos
Marx. En el campo científico, el énfasis de lo histórico de la realidad llevó a
los científicos a considerar la historia de la naturaleza; los geólogos y los
astrónomos descubrieron que la Tierra y las estrellas tienen historia, aunque
cabe mencionar que esto se había iniciado desde Kant, pero con Hegel cobra
mayor importancia por el sentido dialéctico que le imprime al proceso
histórico.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">La Filosofía Dialéctica hegeliana influyó en Feuerbach, Proudhon,
Marx y Engels en cuanto a su visión crítica materialista de la Historia y la
sociedad, así como en el devenir histórico de los modos de producción en la
Economía. Asimismo, repercutió en las teorías evolutivas de la naturaleza
elaboradas por Darwin y sus contemporáneos.</span><span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: Harrington; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">El trabajo de Hegel ha sido una de las más grandes revoluciones que
se han dado en el campo de la Filosofía, al modificar el concepto de método
científico y de la apreciación del saber humano como un conocimiento de lo <i>esencial
y de lo histórico</i>, considerando las contradicciones internas de la
realidad. Igualmente, su visión de la totalidad como un todo estructural en
movimiento continuo, así como del objeto de la ciencia considerándola como un
conjunto de procesos del universo dinámico y no como una parte estática y
aislada de la totalidad.</span><strong><span style="color: #ff0066; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 20.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></strong></div>
<br />
<br />Rafitahttp://www.blogger.com/profile/13926260835346981011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8284986552745072770.post-74428249121112329912012-05-30T18:38:00.001-07:002012-05-30T18:38:28.755-07:00BLOQUE II<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3G4FeCGYQzKiyf1TvgatCa49XdPakrvsq_TnZMp1ZUn6ek90dxT1bWwBdtPRsnhAulzgIJt-e7hXumEDhE5hqXpyJq-I6jgNPo8IUxDmL-RE7Qj4vBIiuOY2RdFdIGV7UOCjGQoPZ_LMc/s1600/FILO+1.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="124px" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3G4FeCGYQzKiyf1TvgatCa49XdPakrvsq_TnZMp1ZUn6ek90dxT1bWwBdtPRsnhAulzgIJt-e7hXumEDhE5hqXpyJq-I6jgNPo8IUxDmL-RE7Qj4vBIiuOY2RdFdIGV7UOCjGQoPZ_LMc/s320/FILO+1.bmp" width="320px" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-language: ES; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">PRIMERA SECION:</span></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">“VIDA Y VISIÓN DEL MUNDO”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">WILHELM DILTHEY</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgBo1YAy3bkmXJKNpgP0fGkKLCr10L7pqrv4GO8UTlb04cPM4a4gXnZQM-gGRfD7OqqaNbHjv0zJR_0DBJworVcGSFmDQ6xNE7NYhREGhJ2LbtSagDZ3mEC1zmi2v7N-S158F6acRAXHXZ/s1600/FILO+2.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgBo1YAy3bkmXJKNpgP0fGkKLCr10L7pqrv4GO8UTlb04cPM4a4gXnZQM-gGRfD7OqqaNbHjv0zJR_0DBJworVcGSFmDQ6xNE7NYhREGhJ2LbtSagDZ3mEC1zmi2v7N-S158F6acRAXHXZ/s1600/FILO+2.bmp" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">La vida esparcida sobre la tierra en innumerables vidas individuales.Cada individuo vive en diferente forma y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conserva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la resonancia del recuerdo. En su inteligencia e interpretación de objetiva de sus exteriorizaciones se percata y aprehende de su propio vivir, a través de innumerables formas mostrando sin embargo, los mismos rasgos.</span><span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">Forma de vida: Estado interno de reposo: sueño, juego, esparcimiento, contemplación y ligera actividad, como fondo de la vida.</span><span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">En la vida se aprende a los demás (el otro) y las cosas en sus relación, se cumplen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exigencias unos con otros o se limitan entre sí.En la objetivación de uno frente a otro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el individuo, se crea la vida, su propio mundo.</span><span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">De la reflexión, nace la experiencia vital, provocando impulsos y sentimientos.La naturaleza humana siempre es la misma, los rasgos de la experiencia vital son comunes a todos</span><span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 29pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">.</span><span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">A partir de la caducidad, insatisfacción de las cosas y el ansia de algo verdadero, perdurable se anhela el poder de las pasiones, el sueño de imágenes fantásticas, ilusiones, etc. Perfilándose diversas formas, en su significación y sentido de vida.Por la repetición regular de las experiencias e</span><span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">n la convivencia y sucesión, se </span><span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-font-kerning: 12.0pt; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">forma la tradición adquiriendo seguridad, mediante generalizaciones y en la comprobaciónconstante.Validez empírica: costumbre, uso, tradición, etc.Validez científica: método, fórmulas, etc.</span><span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">La mismidad , otra experiencia vital, ligada con otras personas y con los objetos externos.Factores de la conciencia: el yo, las personas y las cosas.Contradicciones de la vida por ejemplo: Vitalidad y la ley, razón y arbitrariedad. Incomprensibilidades: el nacimiento, el desarrollo y la muerte.La muerte es inconcebible para la vida.Surgen representaciones imaginativas, cultos; creencias religiosas y metafísicas.Luchan hombre en la sociedad y la naturaleza; caducidad universal, la voluntad, la limitación, etc. No se resuelven las contradiccionesEstados de ánimo (repetición y enlace de experiencias) Cambian según la peculiaridad de cada individuo y muestra nuevos aspectos. Optimismo: orienta su vida con proyectos Pesimismo: abigarrado y fugaz.Solucióndel enigma de la vida. Valida un método: la comprensión de algo incomprensible en otro más claro. Lo claro será un medio de intelección o fundamento explicativo de lo inconcebible</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">La religión, poesía y la metafísica, expresan la significación y sentido del todo. Comprenden y expresan. La ciencia analiza, conoce, aclara su ser múltiple mediante la lengua, desarrollando la metáfora como sustitución de una intuición a otra afín, conocido a lo general, acerca a lo científico.Ideas del mundo: conexión unitaria, su base es una imagen del mundo. Deciden cuestiones acerca de su significación y el sentido del mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">La aprehensión de la realidad en el curso de la vida es fundamento para la valoración se situaciones y objetos.Fundamento para la valoración:Agrado—desagrado, Placer—disgusto, Aprobación—desaprobación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La voluntad: formas de conducta, disposición ante los objetos o los placeres, constituyendo la vida psíquica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">Las ideas son formas regulares, expresan la estructura de la vida psíquica; se base es la imagen: eg. Poesía lírica muestra sentimientos, anhelo, etc. Idea del mundo en pleno desarrollo: etapa del conocimiento de la realidad, se goza de la existencia, se atribuye valor de eficacia a los objetos y personas porque elevan y amplían nuestra existencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #76923c; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">Etapas del comportamiento sentimental, otra visión del mundo: Formativa, configuradora y reformadora. Imagen del mundo se fundamenta en una: Apreciación de la vida y la comprensión en un estado superior, originando los Ideales, el sumo bien y los principios supremos.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="color: #e36c0a; font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">BLOQUE TEMÁTICO II:</span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="color: #e36c0a; font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">ONTOLOGÍA DE LA EXISTENCIA:</span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableMediumGrid3Accent4" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid white 1.0pt; mso-border-themecolor: background1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 612px;"><tbody>
<tr style="height: 64.85pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: -1;"><td style="background: #8064a2; border-bottom: white 3pt solid; border-left: white 1pt solid; border-right: white 1pt solid; border-top: white 1pt solid; height: 64.85pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themecolor: background1; mso-border-themecolor: background1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 229.45pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 5; text-align: center;">
<u><span style="color: #00b0f0; font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">ASPECTO.</span></u></div>
</td><td style="background: #8064a2; border-bottom: white 3pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: white 1pt solid; border-top: white 1pt solid; height: 64.85pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themecolor: background1; mso-border-left-alt: solid white 1.0pt; mso-border-left-themecolor: background1; mso-border-right-themecolor: background1; mso-border-top-themecolor: background1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 229.45pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 1; text-align: center;">
<u><span style="color: #00b0f0; font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">PORCNTAJE.</span></u></div>
</td></tr>
<tr style="height: 64.85pt; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background: #8064a2; border-bottom: #ece9d8; border-left: white 1pt solid; border-right: white 3pt solid; border-top: #ece9d8; height: 64.85pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-border-left-themecolor: background1; mso-border-right-themecolor: background1; mso-border-top-alt: solid white 1.0pt; mso-border-top-themecolor: background1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 229.45pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 68; text-align: center;">
<u><span style="font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">ACTIVIDADES EN EL CUADERNO.</span></u></div>
</td><td style="background: #bfb1d0; border-bottom: white 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: white 1pt solid; border-top: #ece9d8; height: 64.85pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-background-themetint: 127; mso-border-bottom-themecolor: background1; mso-border-left-alt: solid white 1.0pt; mso-border-left-themecolor: background1; mso-border-right-themecolor: background1; mso-border-top-alt: solid white 1.0pt; mso-border-top-themecolor: background1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 229.45pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 64; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">50%</span></u></b></div>
</td></tr>
<tr style="height: 64.85pt; mso-yfti-irow: 1;"><td style="background: #8064a2; border-bottom: #ece9d8; border-left: white 1pt solid; border-right: white 3pt solid; border-top: white 1pt solid; height: 64.85pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-border-left-alt: solid white 1.0pt; mso-border-left-themecolor: background1; mso-border-right-alt: solid white 3.0pt; mso-border-right-themecolor: background1; mso-border-top-alt: solid white .75pt; mso-border-top-themecolor: background1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 229.45pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 4; text-align: center;">
<u><span style="font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">REPORTE DE LECTURAS DE LA ANTOOGIA MINIMA.</span></u></div>
</td><td style="background: #dfd8e8; border-bottom: white 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: white 1pt solid; border-top: #ece9d8; height: 64.85pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-background-themetint: 63; mso-border-alt: solid white .75pt; mso-border-bottom-themecolor: background1; mso-border-left-alt: solid white .75pt; mso-border-left-themecolor: background1; mso-border-right-alt: solid white 1.0pt; mso-border-right-themecolor: background1; mso-border-themecolor: background1; mso-border-top-alt: solid white .75pt; mso-border-top-themecolor: background1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 229.45pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">30%</span></u></b></div>
</td></tr>
<tr style="height: 64.85pt; mso-yfti-irow: 2;"><td style="background: #8064a2; border-bottom: #ece9d8; border-left: white 1pt solid; border-right: white 3pt solid; border-top: white 1pt solid; height: 64.85pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-border-left-themecolor: background1; mso-border-right-themecolor: background1; mso-border-top-themecolor: background1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 229.45pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 68; text-align: center;">
<u><span style="font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">REFLEXIÓN SOBRELA PROBLEMÁTICA SITUADA.</span></u></div>
</td><td style="background: #bfb1d0; border-bottom: white 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: white 1pt solid; border-top: #ece9d8; height: 64.85pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-background-themetint: 127; mso-border-bottom-themecolor: background1; mso-border-left-alt: solid white 1.0pt; mso-border-left-themecolor: background1; mso-border-right-themecolor: background1; mso-border-top-alt: solid white 1.0pt; mso-border-top-themecolor: background1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 229.45pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 64; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">10%</span></u></b></div>
</td></tr>
<tr style="height: 67.55pt; mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background: #8064a2; border-bottom: white 1pt solid; border-left: white 1pt solid; border-right: white 3pt solid; border-top: white 1pt solid; height: 67.55pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-border-bottom-alt: 1.0pt; mso-border-color-alt: white; mso-border-left-alt: 1.0pt; mso-border-right-alt: 3.0pt; mso-border-right-themecolor: background1; mso-border-style-alt: solid; mso-border-themecolor: background1; mso-border-top-alt: .75pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 229.45pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 4; text-align: center;">
<u><span style="font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">ASISTENCIA.</span></u></div>
</td><td style="background: #dfd8e8; border-bottom: white 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: white 1pt solid; border-top: #ece9d8; height: 67.55pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-background-themetint: 63; mso-border-bottom-themecolor: background1; mso-border-left-alt: solid white .75pt; mso-border-left-themecolor: background1; mso-border-right-themecolor: background1; mso-border-top-alt: solid white .75pt; mso-border-top-themecolor: background1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 229.45pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: 'Bauhaus 93'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">10%</span></u></b></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“INDEPENDENCIA Y SUJECIÓN DE LA AUTOCONCIENCIA; SEÑORÍO Y SERVIDUMBRE”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">GEORGE WILHELM FRIEDRICH HEGEL<a href="" name="_GoBack"></a></span></div>
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcpUKu08FbFe_ksFgx-ogEqfBh1NIsvQmEY22oYoYxqByH8x4MluC7WjaLSdc17O_Pkm35HtLhjyhqUFRh2MJq2VKpTdciemF6XGsErT_oWTVoeBUNhiDoU1OXMwqFuT8s3rAJhZJWJrKY/s1600/FILO+3.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcpUKu08FbFe_ksFgx-ogEqfBh1NIsvQmEY22oYoYxqByH8x4MluC7WjaLSdc17O_Pkm35HtLhjyhqUFRh2MJq2VKpTdciemF6XGsErT_oWTVoeBUNhiDoU1OXMwqFuT8s3rAJhZJWJrKY/s1600/FILO+3.bmp" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>Rafitahttp://www.blogger.com/profile/13926260835346981011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8284986552745072770.post-55542812091335081342012-05-30T18:30:00.000-07:002012-05-30T18:41:11.211-07:00BLOQUE II<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAmv8rOBJJwtXC_ljvD_WM9As-ExrUhx5bc2g8YK2M63Taks-whyphenhyphenLffqe47Gh47B-4FZ4ESm6Qu5_OdQqTbTiEfINku2rVuBxDuZqvrAZcToBLlrwBQ2_pFl-FId_0hb4N5yG-e3ARCxeM/s1600/FILO+4.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAmv8rOBJJwtXC_ljvD_WM9As-ExrUhx5bc2g8YK2M63Taks-whyphenhyphenLffqe47Gh47B-4FZ4ESm6Qu5_OdQqTbTiEfINku2rVuBxDuZqvrAZcToBLlrwBQ2_pFl-FId_0hb4N5yG-e3ARCxeM/s1600/FILO+4.bmp" /></a></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">“LA ILUSIÓN VITAL”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">JEAN BAUDRILLARD</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">“LA GAYA CIENCIA”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">FRIEDRICH NIETZSCHE</span></div>
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8BTeiePmsbX39As25XDonPo_T-0sXGfVz-1rLwlwOyyYJdPcfJG30IraviR4NpJkZ3DNiRZ5w1J10HEHymYrYE03ILzvV_zuNdprlH10Ydwyb8NBrKwDyiIFUTuaOQ0fhAFmNlPr5GF6j/s1600/FILO+5.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8BTeiePmsbX39As25XDonPo_T-0sXGfVz-1rLwlwOyyYJdPcfJG30IraviR4NpJkZ3DNiRZ5w1J10HEHymYrYE03ILzvV_zuNdprlH10Ydwyb8NBrKwDyiIFUTuaOQ0fhAFmNlPr5GF6j/s1600/FILO+5.bmp" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Una de las propuestas filosóficas de Nietzsche es la idea nihilista de la humanidad. El nihilismo significa decadencia de la naturaleza humana. Una de las propuestas del filósofo de Sil María, es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre todo la idea nihilista de humanidad. <u>La hipótesis que voy a sostener a lo largo del trabajo es la siguiente: que el nihilismo significa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos cosa. Primero, la caída de la voluntad del ser humano, que el filosofo llama voluntad de poder como tal; y en segundo lugar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para consolidar su caída, el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cristianismo que dice: no a la vida obligada del individuo a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perder lo más valioso de la vida que es lo dionisiaco<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y lo apolíneo que es el fundamento y la esencia de la voluntad de poder.</u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Que significa nihilismo. Nihilismo no solo es el proceso de desvalorización de los valores supremos, sino su aniquilación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la destrucción progresiva de los valores existentes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">“[…] la superación del nihilismo, se desarrolla a través de su acabamiento en el nihilismo clásico, en una interpretación del ente en su totalidad como voluntad de poder, […]<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">Pero cuáles valores existentes y a qué se estará refiriendo Nietzstche. A los valores como la la razón, la unidad, el fin, y verdad que a lo largo de la historia permean como fundamentos filosóficas. El todo es uno y no hay más, en Parménides; la totalidad absoluta de Hegel y la verdad que se convierte en la falsedad esas son las categorías que hay que sustituir por otras a partir del significado de voluntad de poder, esto es, sustituyendo el nihilismo clásico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 70.9pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">“[…] El nihilismo es entonces el volverse consciente del prolongado <i>despilfarro</i> de fuerza, el tormento de «en vano», la inseguridad, la falta de oportunidad de recurarse de algún modo de sosegarse a propósito de algo, La vergüenza ante sí mismo, como si uno estuviera <i>engañándose</i> durante demasiado tiempo. […]”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La irrupción del nihilismo marco un movimiento crítico en particular, la caída de la razón, que como se sabe es el paradigma principal de la modernidad socavando uno de los paradigmas de la época. Esto quiere decir que se perdió toda confianza en la razón misma como guía fundamental en las decisiones del ser humano. Para este filósofo el nihilismo represento también el reflejo de una sociedad enfermiza, vayamos al causal de la misma. El cristianismo al sostener una moral<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que niega todo instinto natural. Esta prohibición de inhibir los sentidos como los impulsos, las pasiones y de toda manifestación corporal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lleva a la debilidad de la voluntad, que es lo más íntimo de la naturaleza humana.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“[…] <i>EL nacimiento de la tragedia</i> fue la primera transvaloración de todos los valores: con esto vuelvo a situarme otra vez en el terreno del que brotan mi querer, mi <i>poder </i>–yo el último discípulo del filósofo Dioniso,- yo, el maestro del eterno retorno.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></sup></span></sup></a>Zaratustra es el eterno retorno, es su propio destino, es el primero que en enseñar esa doctrina. Como también iba hacer su gran peligro, su destino, y su máxima enfermedad. Vendrá otra vez con este sol, con esta tierra, con esta águila, con esta serpiente, no es vida nueva o una vida mejor una vida semejante:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“-vendré eternamente de nuevo a esta misma e idéntica vida, en lo más grande y también en lo más pequeño, para enseñar de nuevo el eterno retorno de las cosas,-<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si la vida es el eterno retorno de lo existente, así como Dioniso es un ser terrenal en donde, el mundo, el ser es su devenir de todas las cosas, el destino es el retorno algo ya existido a lo dionisiaco; la vida no se forma con conceptos abstractos como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios, espíritu, el bien, etc. Que son conceptos válidos para una vida apolínea lo contrario a lo dionisíaco.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En esa vida dionisiaca, la existencia es dura, habla el martillo, donde lo que no nos mata nos hace más fuertes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nietzsche culmina con uno de sus últimos manuscritos, <i>Ecco Homo</i>, cómo se llega hacer lo que se es, en este tema empieza análisis de todo lo que para él, es y ha sido su filosofía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este manuscrito plasma su antítesis de toda su vida como filosofo alejándose del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sistema, el personaje de Zaratustra es la antítesis del nihilismo. En ese escrito es más particular, más subjetiva la apreciación de la vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 70.9pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">“[…] La filosofía, tal y como yo la he entendido y vivido hasta ahora, es la vida voluntaria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el hielo y en las montañas búsqueda de todo lo problemático y extraño en el existir, de todo lo proscrito hasta ahora por la moral […]”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde la óptica enfermiza, elevar la vista hasta lo más sano y viceversa bajar a lo más bajo; de la plenitud y auto seguridad de la vida rica, bajar los ojos hasta el secreto trabajo de los instintos de decadente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Soy la antítesis del decadente, porque elijo los remedios justos contra los malos remedios; en cambio decadente siempre elige los medios que le perjudican. Y para evitar el resentimiento que arrastra a la humanidad al hundimiento pero su opuesto es, el hombre ascético.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El nihilismo es decadencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y se caracteriza por el desorden de la vida impulsando al filósofo a crear la el surgimiento de otros valores, transmutación de los valores universales. Esto lo plantea en la obra: <i>El Anticristo</i> donde realiza toda una crítica a la moral cristiana y sus principios son los culpables de la decadencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la inhibición de los sentidos del ser humano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El cristianismo ha proscrito los instintos fundamentales del hombre, ha hecho una idea de la contradicción de los instintos que son la conservación de la vida fuerte, esto no han perdido; los menos son las víctimas. “[…] El cristianismo quiere hacerse dueño de animales de presa; su medio es ponerlos enfermos, -el debilitamiento es la receta cristiana para la doma, para la ‘civilización’ […]”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></sup></span></sup></a>1 El individuo se corrompe, la especie cuando ha perdido sus instintos (el cristianismo indica lo que es perjudicial a los individuos), donde hay decadencia, falta voluntad de poder.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al cristianismo es conocido como la religión de la compasión. La compasión es sinónimo de debilidad; el cristianismo dice compadécete del crucificado, el individuo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es débil por ese hecho: es culpable de algo que no ha hecho. “[…] Nada es menos sano, en medio de nuestra nada sana modernidad, que la compasión del cristianismo. […]”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></sup></span></sup></a>. Si no es el cristianismo, por lo menos no ayuda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el individuo sea arrastrado al nihilismo. El nihilismo es la declinación de los valores de la vida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al Dios cristiano se le prohíbe pecar, “[…] La antinatural castración de un Dios para hacer de él un Dios meramente del bien, estaría aquí de todo lo deseable […]”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></sup></span></sup></a> Porque ha ese Dios no se le comprendería. El cristianismo de San Pablo empieza cuando fue crucificado Dios, Jesús de Nazaret, aquí es donde culminan los principios del Dios crucificado y San Pablo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se encargaría de trastornar su religión cristiana; el Dios de San Pablo es la antítesis del Dios cristiano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El sacerdote como emancipador de la religión cristiana, tiene un enemigo que es la ciencia y para que el individuo no se preocupe por la ciencia le crea un sentimiento de conciencia poniéndolo en deuda con Dios para que de esta manera interiorice su culpabilidad y lo mantenga en deuda toda la vida, este es el pecado y el individuo, al ser eliminado su interioridad sensible, verá castrada sus instintos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para crear un nuevo sistema primero hay que destruir para construir otro encima de aquél. En la obra: El Anticristo, considerada una de las obras controvertidas, Nietzsche, va a mostrar que deben de crearse otros valores universales que difieran del cristianismo, y en la Genealogía de la moral se realiza un análisis de la moral cristiana. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La filosofía del filósofo retoma conceptos tanto universales como particulares y esta segunda en lugar de los valores se transvalorarán, creando otros valores externos al mundo religioso, como alternativa antitética a la filosofía de la vida. Creando la antítesis del nihilismo “[…] Pues préstese atención a esto: los años de mi vitalidad más bajo fueron los años en que dejé de ser pesimista: el instinto de autorestablecimiento me prohibió una filosofía de la pobreza y del desaliento. […]”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">“[…] Tener que cambiar los instintos –esta es la fórmula de la decadencia; mientras que la vida asciende es felicidad igual a instinto.-“<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></sup></span></sup></a> Nietzsche no combate a los instintos para destruirlos, sino para sentir que todavía no ha perdido esos instintos, es decir, la vida se mide por la evolución de los instintos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los sentidos no mienten, lo que nosotros hacemos de su testimonio, lo introducimos en la mentira; lo único que existe es el mundo aparente, el mundo verdadero es una mentira más. En el <i>Crepúsculo de los Ídolos</i>: como el mundo verdadero acaba por convertirse en una fábula. La razón del mundo viene precedida por lo dionisíaco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las pasiones son nefastas en el sentido cristiano, aniquilando a las pasiones. “[…] Pero atacar a las pasiones en su raíz significativa, ataca la vida en su raíz: la praxis de la Iglesia <i>es hostil a la vida</i> […]”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></sup></span></sup></a> Toda moral como imperativo religioso es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corrupto para la vida, es la sinrazón moral. La Iglesia busca por medio del pecado imponer el castigo, para la Iglesia el ser humano es libre nada más para ser juzgado por el sacerdote, lo quiere castigar; el sacerdote infunde el veneno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La moral es deber y el no deber es inverso a la moral, pero lo que hace es únicamente empeorar a la humanidad con designios absurdos. “[…].-..Expresándolo en una formula, sería lícito decir: todos los medios con que sea pretendido hasta ahora hacer moral a la humanidad han sido radicalmente <i>inmorales.</i>-”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La enfermedad fue lo que me condujo a la razón, esta idea está fundamentada por el estado físico de Nietzsche, para él, el clima y el lugar le eran tan indispensables para una total salud, la satisfacción de una buena digestión para realizar sus funciones fisiológicas y sus posteriores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actividades. En todo caso –en la elección de los alimentos, un lugar y clima de recreación- para que reine un instinto de autoconservación que se expresa de la manera más inequívoca en los instintos de autodefensa. “[…]-El ateísmo yo no lo conozco en absoluto como un resultado, menos aún<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como un acontecimiento: en mí se da por supuesto, instintivamente. […]”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></sup></span></sup></a> Continuando con la idea del ateísmo, F Nietzsche cita a Stendhal, él me quito el mejor chiste del ateísta. La única disculpa de Dios es que no existe. El filósofo lo menciona en uno de sus manuscritos. “[…] El concepto de ‘Dios’ ha sido hasta ahora la gran objeción contra la existencia […] Nosotros negamos a Dios: sólo así redimimos al mundo.-“<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El hombre egoísta no solo ha superado al animal en cuanto deseos de posesión, sino que lo ha superado en cuando es un egoísta que quiere abarcar más de lo que necesita y son los deseos que arrastran al ser humano a su propia destrucción. Nietzsche es opuesto y se aleja en cuanto a todos esos deseos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 70.9pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';">“[…] En mí recuerdo falta el que yo me haya esforzado alguna vez, -no es posible detectar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en mí vida rango alguno lucha, yo soy la antítesis de una naturaleza heroica. ‘Querer’ algo, ‘aspirar’ a algo, proponerse una ‘finalidad’, un ‘deseo’- nada de eso conozco yo por experiencia propia […].Pero así he vivido siempre. […]¡Soy alguien que, habiendo cumplido los cuarenta y cuatro años, puedo decir que no sea esforzado jamás en poseer honor , mujeres y dinero. […]”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></sup></span></sup></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“[…] Lo que la humanidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>toma por verdaderas son puras imaginaciones o hablando con mayor rigor, <i>mentiras.</i> […] Todas las cuestiones de la política, de orden social, de la educación han sido hasta ahora falseadas íntegra y radicalmente por el hecho de haber considerado hombres grandes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los hombres nocivos. “<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Falta en Zaratustra signo de enfermedad, el superhombre es la antítesis del hombre moderno. La antítesis del hombre del siglo XIX,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y los venideros son Zaratustra, el hombre moderno considerado desde el punto de vista cristiano (<i>Genealogía de la Moral</i>), los mas son los victimas del cristianismo nihilista, que se dejan arrastrar por ídolos, sí Dios ha muerto, el sentido de la humanidad no existe.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Finalmente. El cristianismo es un vicio para la humanidad (al final de <i>El Anticristo</i>); el cristianismo forja una enfermedad social y psicológica de la culpa de conciencia, son creadores de la culpa eterna, por lo que hay que estar en deuda con Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nietzsche se pregunta: Cómo combatir a ese enemigo, tanto al cristianismo y valores dominantes. Pues no hay otra fórmula que destruir sus valores y construir otros nuevos, es decir, transvalorar los ya existentes como la verdad platónica. En esto Nietzsche es el destructor por excelencia, tiende más a destruir que a construir. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El filósofo piensa en un ideal ascético como modelo de excelencia, como espíritu libre, como el ideal ascético de Zaratrustra. Todos tenemos la necesidad de ir en búsqueda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de un asceta, y este ser autentico por su voluntad de poder transvalorará todos los valores para crear los propios. Éste ser es el que tendrá la palabra y hablara por todos los seres humano para desterrar para siempre las consecuencias que debilitan a la voluntad y la vida mismo. Pero este tema es otro de las ideas fundamentales de la obra de F. Nietzsche.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">“EL EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMO”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">JEAN-PAUL SARTRE</span></div>
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Heidegger,Martin.Nietzsche,T. II, 2002, p.79</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';"><span style="font-size: x-small;">(Heidegger, Martin. Nietzsche, T. II, Destino, p. 52</span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';"><span style="font-size: x-small;">NietzscheF, <i>Crepúsculo del os ídolos</i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Trad. A Sánchez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A.E., Madrid, 1992,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p. 136</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';"><span style="font-size: x-small;">Nietzsche F<i>., Así habla Zaratustra</i>, A Sánchez Pazcual, A. E., (377), Madrid, 1985, p. 303</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> Nietzsche F. <i>Ecco homo</i>, A. E. (346), A Sanchez Pascual, Madrid, 1991, p.16</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-small;">Nietzsche F. <i>El Anticristo</i>, A. E. A. Sanches P. Madrid, 1983, p. 47</span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><i><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';">Ibid</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';">. p. 32</span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><i><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">Ibíd</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: ES;">. p. 40</span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';"><span style="font-size: x-small;">Nietzsche F. <i>Ecce Homo</i>, A. E., Pascual, 199, Madrid, p. 24</span></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';"><span style="font-size: x-small;">Nietzsche F., <i>Crepúsculo de los Ídolos</i>, A. E. (467), Madrid, 1992, p. 43.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></a><i><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Ibíd</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">.,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p. 54.)</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><i><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';">Ibíd</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';">., p. 75</span></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> Nietzsche F. <i>Ecco homo</i>, A. E. (346), A Sánchez Pascual, Madrid, 1991,p. 36</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';"><span style="font-size: x-small;"> Nietzsche F<i>., Crepúsculo de los ídolos, </i>A. E., (467), Madrid, 1992, p. 70</span></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Nietzsche F., <i>Eccco Homo</i>, A. E., (346), A. Sánchez P., Madrid,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1991, p 52.</span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><i><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';">Ibíd. </span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman','serif';">p. 53.</span></span></div>
</div>
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAV-JtJuzSQk_qvvcg0dy_ydTeCRJK8c4SHn-vXK0NjKc-R6Em143DQb6FDquaHa5oFgxzCWggLcMjmT9YQQEk-x7SQ6bxv_8skZufeEKf-cwo1qPCf1gZqxTB9d4qKQNfKXqpJ3_oAnAV/s1600/FILO+6.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAV-JtJuzSQk_qvvcg0dy_ydTeCRJK8c4SHn-vXK0NjKc-R6Em143DQb6FDquaHa5oFgxzCWggLcMjmT9YQQEk-x7SQ6bxv_8skZufeEKf-cwo1qPCf1gZqxTB9d4qKQNfKXqpJ3_oAnAV/s1600/FILO+6.bmp" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-list: Ignore;">A)<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">CONCEPTO DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>EXISTENCIA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>J.P. SARTRE</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">…” Consideremos un objeto fabricado, por ejemplo un libro o un corta papel. Este objeto ha sido fabricado por un artesano que se ha inspirado en un concepto; se ha referido al concepto de corta papel, e igualmente a una técnica de producción previa que forma parte del concepto, y que en el fondo es una receta. Así, el cortapapel es a la vez un objeto que se produce de cierta manera y que, por otra parte, tiene una utilidad definida, y no se puede suponer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un hombre que produjera un cortapapel sin saber para qué<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>va a servir ese objeto. Diríamos entonces que en el caso del cortapapel, la esencia –es decir, el conjunto de recetas y de cualidades que permiten producirlo y definirlo- precede a la existencia;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y así está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>determinada la presencia frente a mí, de tal o cual corta papel, de tal o cual libro. Tenemos aquí, pues una visión técnica del mundo, en el cual se puede decir que la producción precede a la existencia. Al concebir un Dios creador, este Dios se asimila la mayoría de las veces a un artesano superior; y cualquiera que sea la doctrina que consideramos, trátese de una doctrina como la de Descartes o como la de Leibniz, admitimos que la voluntad sigue más o menos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al entendimiento, o por lo menos la acompaña, y que Dios, cuando crea, sabe con precisión lo que crea.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así el concepto de hombre en el espíritu de Dios es asimilable al concepto de cortapapel en el espíritu del industrial;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y Dios produce al hombre siguiendo técnicas y una concepción, exactamente como el artesano fabrica un cortapapel, siguiendo una definición y una técnica. Así el hombre individual realiza cierto concepto que está en el entendimiento divino.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el siglo XVIII, en el ateísmo de los filósofos, la noción de Dios es suprimida, pero no pasa lo mismo con la idea de que la esencia precede a la existencia. Esta idea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la encontramos un poco en todas partes: la encontramos en Diderot, en Voltaire y aun en Kant. El hombre es poseedor de una naturaleza humana, que es el concepto humano, se encuentra en todos los hombres, lo que significa que cada hombre es un ejemplo particular de un concepto universal, el hombre;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en Kant resulta de esta universalidad que tanto el hombre de los bosques, el hombre de la naturaleza, como el burgués, están sujetos a la misma definición y poseen las mismas cualidades básicas. Así, pues, aquí también la esencia del hombre precede a esa existencia histórica que encontramos en la naturaleza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre, o como dice Heidegger, la realidad humana. ¿Qué significa que la existencia precede a la esencia?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>surge en el mundo, y después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada: Sólo será después,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y será tal como se haya hecho. Así pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como el se quiere, como el se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la existencia;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Este es el primer principio del existencialismo”…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Pp10-12</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-list: Ignore;">B)<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">CONCEPTO DE LIBERTAD DE J.P. SARTRE </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">...” Haremos, por lo tanto, un pequeño trabajo que permitirá demostrar que estos valores existen, a pesar de todo, inscritos en un cielo inteligible, aunque, por otra parte, Dios no exista. Dicho en otra forma -y es, según creo yo, la tendencia de todo lo que se llama en Francia radicalismo-, nada se cambiará aunque Dios no exista; encontraremos las mismas normas de honradez, de progreso, de humanismo, y habremos hecho de Dios una hipótesis superada que morirá tranquilamente y por sí misma. El existencialista, por el contrario, piensa que es muy incómodo que Dios no exista, porque con él desaparece toda posibilidad de encontrar valores en un cielo inteligible; ya no se puede tener el bien a priori, porque no hay más conciencia infinita y perfecta para pensarlo; no está escrito en ninguna parte que el bien exista, que haya que ser honrado, que no haya que mentir; puesto que precisamente estamos en un plano donde solamente hay hombres. Dostoievsky escribe: "Si Dios no existiera, todo estaría permitido". Este es el punto de partida del existencialismo. En efecto, todo está permitido si Dios no existe y, en consecuencia, el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas. Si, en efecto, la existencia precede a la esencia, no se podrá jamás explicar la referencia a una naturaleza humana dada y fija; dicho de otro modo, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad. Si, por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta. Así, no tenemos ni detrás ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores, justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">El existencialista no cree en el poder de la pasión. No pensará nunca que una bella pasión es un torrente devastador que conduce fatalmente al hombre a ciertos actos y que por consecuencia es una excusa; piensa que el hombre es responsable de su pasión. El existencialista tampoco pensará que el hombre puede encontrar socorro en un signo dado sobre la tierra que lo oriente; porque piensa que el hombre descifra por sí mismo el signo como prefiere. Piensa, pues, que el hombre, sin ningún apoyo ni socorro, está condenado a cada instante a inventar al hombre. Ponge ha dicho, en un artículo muy hermoso: "el hombre es el porvenir del hombre". Es perfectamente exacto.”…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pp. 17-19</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-list: Ignore;">C)<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">CONCEPTO DE RESPONSABILIDAD<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE J.P. SARTRE </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">…”Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es. Así, el primer paso del existencialismo es poner a todo hombre en posesión de lo que es, y asentar sobre él la responsabilidad total de su existencia. Y cuando decimos que el hombre es responsable de sí mismo, no queremos decir que el hombre es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres. Hay dos sentidos de la palabra subjetivismo, y nuestros adversarios juegan con los dos sentidos. Subjetivismo, por una parte, quiere decir elección del sujeto individual por sí mismo, y por otra, imposibilidad para el hombre de sobrepasar la subjetividad humana. El segundo sentido es el sentido profundo del existencialismo. Cuando decimos que el hombre se elige, entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero también queremos decir con esto que, al elegirse, elige a todos los hombres. En efecto, no hay ninguno de nuestros actos que, al crear al hombre que queremos ser, no cree al mismo tiempo una imagen del hombre tal como consideramos que debe ser. Elegir ser esto o aquello es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que elegimos, porque nunca podemos elegir mal; lo que elegimos es siempre el bien, y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos. Si, por otra parte, la existencia precede a la esencia y nosotros quisiéramos existir al mismo tiempo que modelamos nuestra imagen, esta imagen es valedera para todos y para nuestra época entera. Así, nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo que podríamos suponer, porque compromete a la humanidad entera. Si soy obrero, y elijo adherirme a un sindicato cristiano en lugar de ser comunista; si por esta adhesión quiero indicar que la resignación es en el fondo la solución que conviene al hombre, que el reino del hombre no está en la tierra, no comprometo solamente mi caso: quiero ser un resignado para todos; en consecuencia, mi proceder ha comprometido a la humanidad entera. Y si quiero -hecho más individual- casarme, tener hijos, aun si mi casamiento depende únicamente de mi situación, o de mi pasión, o de mi deseo, con esto no me encamino yo solamente, sino que encamino a la humanidad entera en la vía de la monogamia. Así soy responsable para mí mismo y para todos, y creo cierta imagen del hombre que yo elijo; eligiéndome, elijo al hombre.”…</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pp. 13-14</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-list: Ignore;">D)<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">CONCEPTO DE ANGUSTIA DE J.P. SARTRE </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">…”Esto permite comprender lo que se oculta bajo palabras un tanto grandilocuentes como angustia, desamparo, desesperación. Como verán ustedes, es sumamente sencillo. Ante todo, ¿qué se entiende por angustia? El existencialista suele declarar que el hombre es angustia. Esto significa que el hombre que se compromete y que se da cuenta de que es no sólo el que elige ser, sino también un legislador, que elige al mismo tiempo que a sí mismo a la humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad. Ciertamente hay muchos que no están angustiados; pero nosotros pretendemos que se enmascaran su propia angustia, que la huyen; en verdad, muchos creen al obrar que sólo se comprometen a sí mismos, y cuando se les dice: pero ¿si todo el mundo procediera así? se encogen de hombros y contestan: no todo el mundo procede así. Pero en verdad hay que preguntarse siempre: ¿que sucedería si todo el mundo hiciera lo mismo? Y no se escapa uno de este pensamiento inquietante sino por una especie de mala fe. El que miente y se excusa declarando: todo el mundo no procede así, es alguien que no está bien con su conciencia, porque el hecho de mentir implica un valor universal atribuido a la mentira. Incluso cuando la angustia se enmascara, aparece. Es esta angustia la que Kierkegaard llamaba la angustia de Abraham. Conocen ustedes la historia: un ángel ha ordenado a Abraham sacrificar a su hijo; todo anda bien si es verdaderamente un ángel el que ha venido y le ha dicho: tú eres Abraham, sacrificarás a tu hijo. Pero cada cual puede preguntarse; ante todo, ¿es en verdad un ángel, y yo soy en verdad Abraham? ¿Quién me lo prueba? Había una loca que tenía alucinaciones: le hablaban por teléfono y le daban órdenes. El médico le preguntó: Pero ¿quién es el que habla? Ella contestó: Dice que es Dios. ¿Y qué es lo que le probaba, en efecto, que fuera Dios? Si un ángel viene a mí, ¿qué me prueba que es un ángel? Y si oigo voces, ¿qué me prueba que vienen del cielo y no del infierno, o del subconsciente, o de un estado patológico? ¿Quién prueba que se dirigen a mí? ¿Quién me prueba que soy yo el realmente señalado para imponer mi concepción del hombre y mi elección a la humanidad? No encontraré jamás ninguna prueba, ningún signo para convencerme de ello. Si una voz se dirige a mí, siempre seré yo quien decida que esta voz es la voz del ángel; si considero que tal o cual acto es bueno, soy yo el que elegiré decir que este acto es bueno y no malo. Nadie me designa para ser Abraham, y sin embargo estoy obligado a cada instante a hacer actos ejemplares. Todo ocurre como si, para todo hombre, toda la humanidad tuviera los ojos fijos en lo que hace y se ajustara a lo que hace. Y cada hombre debe decirse: ¿soy yo quien tiene derecho de obrar de tal manera que la humanidad se ajuste a mis actos? Y si no se dice esto es porque se enmascara su angustia. No se trata aquí de una angustia que conduzca al quietismo, a la inacción. Se trata de una simple angustia, que conocen todos los que han tenido responsabilidades. Cuando, por ejemplo, un jefe militar toma la responsabilidad de un ataque y envía cierto número de hombres a la muerte, elige hacerlo y elige él solo. Sin duda hay órdenes superiores, pero son demasiado amplias y se impone una interpretación que proviene de él, y de esta interpretación depende la vida de catorce o veinte hombres. No se puede dejar de tener, en la decisión que toma, cierta angustia. Todos los jefes conocen esta angustia. Esto no les impide obrar: al contrario, es la condición misma de su acción; porque esto supone que enfrentan una pluralidad de posibilidades, y cuando eligen una, se dan cuenta que sólo tiene valor porque ha sido la elegida. Y esta especie de angustia que es la que describe el existencialismo, veremos que se explica además por una responsabilidad directa frente a los otros hombres que compromete. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">No es una cortina que nos separa de la acción, sino que forma parte de la acción misma. Y cuando se habla de desamparo, expresión cara a Heidegger, queremos decir solamente que Dios no existe, y que de esto hay que sacar las últimas consecuencias.”…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">pp. 14-17</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">3. Contextualizar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la problemática situada. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los temas de esta lectura: la libertad, el hombre es lo que hace, la responsabilidad y la angustia, etc.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relacionan con la problemática situada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Dime cuánto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tienes y te diré quien eres”, en cuanto que Sartre nos dice que el hombre es lo que hace y en la actualidad “somos lo que tenemos”, el alumno reflexionará sobre esto y tomará su propia postura sobre su ser, si está en crisis su existencia, etc. Además, al aclarar estos mismo términos, podrá<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reflexionar o tratar de contestar las preguntas de la problemática sugerida:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cuál es la diferencia entre ontología del Ser y una referente al Tener?, ¿Cómo le podemos dar sentido a la crisis de la existencia del hombre contemporáneo que se debate entre el ser, el tener y el poder? Y ¿De qué manera, en el contexto de la globalización, podemos comprendernos, reconocernos y formarnos como seres humanos libres y con identidad propia?.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">HERBERT MARCUSE</span></div>
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlmTy8WqzQLmTiM9LJDuM2g8pjuKqkRKLvvvvlloGioKTPh6qmfO_v_lDkUDH9GapeF9-2RNcsbqSuTeqCHp8xFOZ1nAlfJ7JxbIr1Ca05JaLfDBcNDsEw4Su5Di4UXf6dwsgPJ69vKWVd/s1600/FILO7.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlmTy8WqzQLmTiM9LJDuM2g8pjuKqkRKLvvvvlloGioKTPh6qmfO_v_lDkUDH9GapeF9-2RNcsbqSuTeqCHp8xFOZ1nAlfJ7JxbIr1Ca05JaLfDBcNDsEw4Su5Di4UXf6dwsgPJ69vKWVd/s1600/FILO7.bmp" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">El presente análisis a la obra citada abarcará dos aspectos:</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: auto auto auto 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Una exposición hecha por el profesor para profesores y</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: auto auto auto 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Otra exposición para el aula con sus respectivas modificaciones</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: auto auto auto 36pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">La razón de ello obedece a las dificultades que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ofrece la filosofía como ciencia rigurosa abstracta facilitando la comprensión de la misma a los alumnos con las estrategias, métodos y análisis pertinentes. Hechas estas salvedades naturalmente, cada profesor aportará<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su propio método en el aula, sin que esto se considere un caos por ejercer su propia libertad para exponer.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Marco Expositivo para profesores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">El título de la obra: “El triunfo del pensar positivo a lude a un tipo de filosofía que se erige desde el renacimiento como dogma supremo, esto es, la razón ilustrada y en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el siglo XIX la razón instrumental, la razón como forjadora del dominio del hombre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Frente a otro tipo de saberes que parecen excluyentes, frente a este hecho, sarcásticamente pregonamos entonces, la muerte de otros saberes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Por qué tanto icono con el objeto más importante de la madre filosofía?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Elaboremos alguna tesis para fundamentar y / o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rechazar tal hecho si el objeto es la razón es el pensamiento, el logos griego, como hemos de hacerlo comprensible para el objeto del pensar es el lenguaje y esto es porque parecería que afecta al pensar positivista, negamos un lenguaje univoco, eficiencia y filosofía para entender el mundo, la realidad, dios, en fin. Dejemos aquello de lo que no se puede hablar, quizá porque toda comprensión de la realidad entraña lenguaje univoco</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Bajo este aspecto, las ciencias positivas se erigen en ciencias y aquellas que no entran en sus parámetros cuantitativos, no son creencias si no seudociencias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Por otra parte, consideramos algunos hechos históricos para ir adentrándonos al problema al que alude el título Marcuse perteneció a la escuela de Frankfort, originando en Viena, años después del fin de la 1ra. Guerra mundial, alcanza su madurez en 1929 cuando el mundo se agita con el circulo de Viena, filosófico, recordemos que Carnap, Otto Neurath y Hans Hahn esbozan el programa del círculo. Todos estos filósofos, manifiestan hostilidad hacia la metafísica especulativa y hacia la metafísica del idealismo alemán, otro aspecto a considerar es la defensa que hacen del Empirismo cultivado por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hume, se quejaban de la poca atención que los empiristas tradicionales habían dado a la lógica y a la matemática.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Frente a estos hechos que nos relacionan con Marcuse y su crítica al pensar positivamente, la crítica más acérrima seria:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">“Los libros filosóficos y antes todo los libros metafísicos se hayan atiborrados de enunciados sin sentido”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Que es ser, Existe Dios?, Cual es el sentido de la vida?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Estas cuestiones son insolubles, carecen de significado, entonces que tipo de enunciados nos dan razón del mundo frente a este hecho, la pluralidad del lenguaje enriquece la visión del mundo precisamente entonces si se ha dado desde el inicio en otras culturas, el mito, como forma de interpretar la realidad, el símbolo, la poesía, el arte, en fin, parecía un error hablar del reduccionismo del lenguaje. Frente a este hecho, también propugnemos la muerte del pensar mítico, mágico, el arte, la poesía etc. O aboguemos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por nuevas formas de comprensión de la realidad a través de nuevos lenguajes, no porque la razón lógica, no da comprensión de aspectos metafísicos, teológicos, sus datos carecen de cientificidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Precisamente, escribió ayer, las proposiciones filosóficas, en su defensa del positivismo lógico, no son fácticas sino lingüísticas, es decir, no describen el comportamiento de objetos físicos, o , si quiera síquicos, expresan definiciones. Se había alegado que la proposición según la cual ninguna proposición tiene sentido al menos de ser en principio empíricamente verificable y por tanto carece de sentido como Wittgenstein escribió la filosofía no es una doctrina, es una actividad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Por otra parte Se basaba la verificación únicamente en impresiones sensibles?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Resulta paradójico y hasta visible que los científicos positivistas que y tanto rechazan la columna vertebral dela filosofía como es la metafísica por ser insoluble, estén planteando en sus investigaciones problemas metafísicos como una tentativa de respuesta a la presente lectura no nos queda más que abogar por una pluralidad de formas de pensamiento sin ser excluyentes</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">El mundo es del hombre y la comprensión del mundo no atañe solo a científicos o a los filósofos si no por su misma esencia el hombre es un ser que se interroga sobre el mismo a que su comprensión no abarque grandes teorías científicas para abarcar el infinito, el absoluto, dios , la realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Ahora, abordaremos algunos aspectos metodológicos para integrarlos a nuestra práctica educativa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Primeramente:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">La ubicación en el núcleo temático en la unidad #1</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Filosofía de la vida y ciencia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Ciencia, progreso y tecnología</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Manera de abordar el contenido a partir de conceptos clave que el profesor considere pertinentes en la lectura del texto por ejemplo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Empirismo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Ciencia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Análisis lingüístico</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Filosofía</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Contexto histórico del pensador abordado</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Instrumento de evaluación</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Se pedirá un breve ensayo de una cuartilla, integrando los conceptos de la lectura del texto ) que también el profesor puede usar otra forma de evaluación)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Problemática situada</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Que el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alumno cuestione, discuta y logre integrar a su campo perceptivo y vivencia cotidiana, las repercusiones de la ciencia y tecnología en este siglo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">Finalmente en relación al tiempo asignado al tema abordado daríamos a manera de tentativa abordándolo en 2 clases, en cuanto a fuentes de información, el texto de copias proporcionadas, material copias proporcionadas para los alumnos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #95b3d7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-themecolor: accent1; mso-themetint: 153;">En el ensayo propuesto para evaluación el profesor utilizará la solución del trabajo para que los alumnos intercambien y revisen su propio esquema con sus aclaraciones pertinentes y se tomaría para evaluación formativa.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />Rafitahttp://www.blogger.com/profile/13926260835346981011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8284986552745072770.post-23817182900240386672012-05-30T18:19:00.000-07:002012-05-30T18:19:25.193-07:00BLOQUE II<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">“VERDAD Y MÉTODO”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">HANS GEORG GADAMER</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0rd9pyqoZ_fr31Hg7_rj6X5Y88NpZPKvHaDcRGMjdYuv1eM5U1c-0lOoFs0gVmw6DNmR1DTG-3XHym1ZaipllfjGmH7atb6aF6pcf0Ys_7owkoVsdkLIkpqiakqtmfy2vh7BveJcTw1W4/s1600/FILO+8.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0rd9pyqoZ_fr31Hg7_rj6X5Y88NpZPKvHaDcRGMjdYuv1eM5U1c-0lOoFs0gVmw6DNmR1DTG-3XHym1ZaipllfjGmH7atb6aF6pcf0Ys_7owkoVsdkLIkpqiakqtmfy2vh7BveJcTw1W4/s1600/FILO+8.bmp" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">Ideas esenciales del texto</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El lenguaje no es copia de algo </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La estructura especulativa es acceder a la enunciación de un todo de sentido </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El ser comprendido es lenguaje </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es lenguaje en tanto se presenta a la comprensión por sí mismo, es decir en su propia representación </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Podemos hablar de distintos lenguajes </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Análisis del concepto belleza objetiva y subjetivamente </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Análisis del concepto belleza a modo de ejemplo para entender la universalidad del trabajo y análisis hermenéutica</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La interpretación de lo histórico y de la experiencia estética<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es un asunto ontológico que parte desde la experiencia propia en un contexto definido</span></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #3333ff; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“NUESTRA AMERICA”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #3333ff; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">JOSÉ MARTÍ</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmSCADodYQW1vntqaDw_UuKJm-LQ6N-4ecIolO7XSq54yrk8cJdmMSl3X-Iu2IQLYV6D9O6aEjFap2H9ld6Yg_G4COBh2ijimdxPaCCqeCYxG92OIfY5_9h9Awg_WN5k8wzQBq0Uw6Ru1M/s1600/FILO+9.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmSCADodYQW1vntqaDw_UuKJm-LQ6N-4ecIolO7XSq54yrk8cJdmMSl3X-Iu2IQLYV6D9O6aEjFap2H9ld6Yg_G4COBh2ijimdxPaCCqeCYxG92OIfY5_9h9Awg_WN5k8wzQBq0Uw6Ru1M/s1600/FILO+9.bmp" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #3333ff; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">La historia de América Latina se ha caracterizado por la necesidad fundamental de darse un gobierno propio, pues ésta nació siendo esclavizada y sometida por las distintas naciones europeas que participaron en su conquista, a partir del siglo XVI. Desde entonces ha venido sufriendo las opresiones de los conquistadores en todos los ámbitos de la vida, es decir, el social, el cultural, el religioso, el ideológico y el económico. Se le impuso una cultura extranjera y con ello un modo de vida caracterizado por el sometimiento y el olvido de todas sus raíces precolombinas. Así, nuestra América nació con una deuda histórica que todavía, en pleno siglo XXI, cargamos en nuestras espaldas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #3333ff; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Después de la conquista de los distintos pueblos de América, y de sus subsecuentes liberaciones, Latinoamérica se vio amenazada por otro conquistador, pero ahora no proveniente del continente europeo, sino de nuestro propio continente, los Estados Unidos. El imperialismo yanqui paulatinamente se fue convirtiendo en el nuevo dueño de la riqueza y empezó a intervenir en las políticas de estado de, prácticamente, todas las naciones de América, es decir, llevó a cabo una colonización muy sutil y aparentemente imperceptible. Así, la mayoría de los pueblos latinoamericanos empezaron a obedecer las órdenes que se dictaban desde Washington.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #3333ff; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">En este contexto José Martí nos invita a reflexionar sobre el papel que debe jugar América Latina respecto a tales circunstancias. En el escrito “Nuestra América” Martí hace un llamado a los pueblos latinoamericanos para unirse en un frente común en contra de cualquier tipo de colonización y sometimiento que, como bien vislumbró el pensador cubano, culminó en la expansión de los Estados Unidos. Por ello, dice Martí: “Estos tiempos no son para acostarse con el pañuelo a la cabeza, sino con las armas de almohada”. Son tiempos difíciles, en donde debemos estar vigilantes, atentos a todo lo que acontece a nuestro alrededor, para que los gigantes no nos tomen por sorpresa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #3333ff; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Es necesario, pues, luchar por la autonomía definitiva de los pueblos de América y no tomar del extranjero los reglamentos y las normas a seguir, como durante varios siglos ha pasado; es hora de mirar al hombre latinoamericano y fundar una sociedad basada en sus propias condiciones, con sus propias características y sus recursos particulares. Como dice Martí: “… el buen gobernante en América no es el que sabe cómo se gobierna el alemán o el francés, sino el que sabe con qué elementos está hecho su país”. Para que América Latina deje de ser excluida, -ya sea por el imperialismo yanqui o por el eurocentrismo- y el soberbio no la use sólo como un pedestal, debe dejar de compararse con el otro, dejar de sentirse como el otro y mirarse desde de sí misma, desde sus propias categorías. Pasar de los otros al nosotros es la tarea urgente que necesita llevar a cabo nuestra América.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #3333ff; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Así, la unión que tanto deseaba José Martí para los pueblos americanos sólo se logrará aboliendo la condición de oprimidos que ha marcado su historia; de esta manera América logrará su independencia económica, social, política, educativa, etc. Pero sobre todo, Latinoamérica se dará a sí misma su propia identidad, recobrará su naturaleza, su ser, su esencia, su mismidad; es decir, perfilará su propio rostro que le fue arrebatado en la noche de los tiempos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #3333ff; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">América quiero verte grande pero todavía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eres un niño.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“TEORÍA CRÍTICA DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO”</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">ARTURO ANDRÉS ROIG</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_N_02QN2doWM4dyWwsqn4URBYVYWPHKp7i7pvXekDaPMCEe2wXUWXGugEPeeekoKWo7m1ktF_Li7JYdhre6Op-FhA5-IKKVRJC_-Am8Uw5WKkLPdTIae0GU12uxP4_zA2Ncx0rZroBaXY/s1600/FILO+10.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_N_02QN2doWM4dyWwsqn4URBYVYWPHKp7i7pvXekDaPMCEe2wXUWXGugEPeeekoKWo7m1ktF_Li7JYdhre6Op-FhA5-IKKVRJC_-Am8Uw5WKkLPdTIae0GU12uxP4_zA2Ncx0rZroBaXY/s1600/FILO+10.bmp" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 12.0pt;">LA HISTORIA DEL “NOSOTROS” Y DE LO “NUESTRO”</span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 12.0pt;">Evolución histórica del “sujeto” americano</span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 12.0pt;">América latina como un ente histórico- cultural, sometido a un proceso de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diversificación-unificación</span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 12.0pt;">El nacimiento de la conciencia americana hubo de pasar por diversas etapas, por oposición a lo viejo ( Nuevo Mundo, Indias Occidentales),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la generalización del término América ( América española, América portuguesa), América Latina (comienzos siglo XX) e Iberoamérica, Hispanoamérica ( siglo XVIII)</span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 12.0pt;">Cada una de estas acepciones designa una entidad y características diversas, que evolucionan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la par que el desarrollo histórico ( colonia, independencia, nacionalismo)</span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 12.0pt;">Distinción entre lo mestizo ( herencia nativa y bárbara) y lo civilizado ( lo europeo, semejante a Europa, con características propias de la evolución histórica), lo cual marca diversas definiciones de lo Americano o el “nosotros”.</span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 12.0pt;">Criollos: herederos de los puestos de control y dominio, aquellos que impulsan el concepto de “americano”</span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: +mn-ea; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 12.0pt;">A partir de 1900 y el expansionismo imperialista de EU los grupos desposeídos buscan distanciarse de dicha acepción ( americano)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">La historia de los diversos nombres de América se relacionan con un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proceso de humanización</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Dos conceptos de América Latina: a) sentido americanista b) sentido europeo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Alberdi: americanismo indígena y salvaje vs. Patriotismo liberal americano y moderno. La revolución en América fue hecha por el pueblo europeo de origen y de raza. Dos americanismos: civilización y barbarie, aristocracia vs república democrática. Nosotros los latinoamericanos = nosotros los europeos latinos de América</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Bilbao: Son las masas las que hicieron posible la emancipación</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Nosotros: definición de lo nuestro = modo de ser, identidad</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">José Martí: superar el “sueño aldeano”, reconocer la diversidad de identidades de los distintos pueblos</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">“Lo Nuestro”: diversidad y unidad</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">El olvidado reclama su identidad, su ser olvidado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Mundo conflictivo ( América) : campo vs. Ciudad , razón vs fe, libro vs lanza, indio mudo vs blanco locuaz y parlante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Bunge: diversidad racial, mestizaje del cual surge lo hispanoamericano. Unidad de la diversidad. Raza fuertes vs razas débiles</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">LA DETERMINACIÓN DEL “NOSOTROS” Y DE LO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“NUESTRO” POR EL “LEGADO”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Legado, herencia cultural, tradición: medios para definir a “nosotros” y a lo “nuestro”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Herencia cultural: bienes heredados= cultura espiritual ( religión, el lenguaje, las costumbre, la raza, la tierra, cada una de ellas con sus marco ideológico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">La herencia cultural = transmisible, hecho natural temporal, se evoca un pasado que se considera vigente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Se confunde a veces aquello que es exclusivo de ciertos grupos y se generaliza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">El legado se vuelve una entidad ajena y el sujeto participa de manera pasiva</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">La determinación del “nosotros” y de lo “nuestro” por el “legado” parte de ciertos supuestos que han entrado en crisis dentro de la ideología latinoamericana contemporánea. Reducción de la cultura a la cultura espiritual, inversión de medios y fines en cuanto al llamado legado por lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que vuelve imposible<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señalar el valor de unos sobre otros, afirmación de una jerarquía axiológica referente al mundo de bienes</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">La cultura espiritual encubre ciertas nociones de dominio y conquista y las hace ver como una evolución natural y pacifica de la espiritualidad humana</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">El eurocentrismo y el occidentalismo encubiertos bajo el manto de la herencia cultural espiritual</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">El valor de los bienes y entre los que integran la cultura espiritual les deriva del sujeto que losporta y en relación con la cual son medios</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Alberdi: unidad moral<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(totalidad de las manifestaciones histórico culturales homogéneas vs unidad política ( voluntad colectiva, resistencia frente al imperialismo)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">El punto de partida para una definición de lo “nuestro” y del “nosotros” ha de ser siempre el sujeto concreto inserto en su mundo de relaciones humanas desde el cual recibe o se apropia de las formas culturales, y no lo recibido en si mismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">El sujeto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de dicho proceso de conformación cultural fue, el conquistador, sus descendientes, el grupo criollo, los grupos que dieron origen a la pre burguesía latinoamericana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Muestras de la arquitectura, estilo mestizo, diversos ejemplos en América</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Confrontación entre lo civilizado europeo y aquello mestizo, creado en América, se vuelve valorar lo ajeno con respecto o lo creado por “nosotros”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Se busca olvidar la barbarie de nuestras expresiones, purificarlas y asemejarlas a lo civilizado</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Civilizado y barbarie : distintas formas de cultura y de vida que se afrentan y se contradicen en la conformación del nosotros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Si se reflexiona sobre la pregunta con estructura disyuntiva que nos sugiere la problemática situada para el Bloque III, “¿generación nini o generación nihilista?”, con asombro justificado podemos pensar; ¿cómo ubico la conveniencia de la lectura sobre el tema del “nosotros” perteneciente al filósofo argentino Arturo Andrés Roig, y que se encuentra entre las propuestas en la antología de lecturas?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creemos que desde el punto de vista de la marginación y la exclusión es como se puede amarrar este trabajo de Roig. Se ha mencionado en la problemática que los jóvenes llamados nini, sufren en cierta medida la exclusión, por no tener una función, un sentido y objetivos como se supone gozaría quien ha construido un proyecto de vida. La lectura de Arturo Roig, sumada a los temas abordados por Samuel Ramos, José Vasconcelos y Mario Magallón, que proponemos, dan cuenta de una manera profunda sobre el problema de la identidad y el proyecto que ha de ser el concepto unificador de América Latina en tanto ser y deber ser. Esto implica que a partir de la reflexión sobre la propia identidad y las características más legítimas que podemos distinguir en este “nosotros”, nos enfrentamos a toda una estrategia política que le conviene pensarnos como entes cerrados que parecen negarse a sí mismos y sobre todo hacernos creer, con gran perversidad, que la posibilidad de un progreso se encuentra muy lejana o es casi imposible. Esta malévola intención de romper la unidad que promueven los valores identitarios y de hermandad fincados en el concepto del “nosotros”, intentan aniquilar la posibilidad de que se haga frente a los que con descarada inmoralidad disponen y construyen estrategias para entregarnos como objetos inertes. Negarnos como sujetos, es cancelar la posibilidad de construirnos un ser que nos permita construir una realidad más alentadora y justa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Lectura adicional sugerida:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">El ser del mexicano, (metamorfosis o esencia históricamente develada).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 38.95pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: 'Comic Sans MS'; mso-fareast-font-family: 'Comic Sans MS';"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">El Hombre y su existencia en los límites de dos niveles antropológicos</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es ahora justo que nos detengamos a pensar un tema que si bien no es ajeno a la producción filosófica de México, es capaz de seguir levantando ámpula por la variedad de problemas que puede suscitar y por las acaloradas discusiones a que da origen. Este corresponde al concepto antropológico del ser del mexicano, es decir la vertiente titulada antropología del mexicano. De ella solo analizaremos algunas notas bastante sugerentes propuestas por el filósofo michoacano Mario Magallón, quien teniendo presente el diálogo con otros filósofos de mediados del XX; como Samuel Ramos, o José Vasconcelos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a quienes se deben reflexiones en torno al mismo problema, aventura una serie de ideas que intentan enriquecer la visión del concepto del latinoamericano y del mexicano por extensión que nos hemos formado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto, y como ya lo dijimos, parte de la intención del presente trabajo es hacer visible, aunque sea de modo parcial, aquella esencia, que como ser, y por detrás, late en el lenguaje escrito, ese ser general o particular que se escabulle entre los espacios que la estructura lingüística perfila. Solo unos tenues destellos de algo más amplio se puede observar, pero en esa opacidad se encuentra fuerza suficiente que con amabilidad nos mueve a aproximarnos a una definición, que potencialmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos hará más dueños de nosotros mismos. Pues nos queda claro, que se gobierna mejor el que más se conoce a sí mismo. Esta idea se nos presenta como una necesidad que nos impele a ser satisfecha. En tanto un pueblo es capaz de conocerse más en su estructura fundamental, en lo particular y colectivo, avanza con paso seguro hacia la consolidación de una identidad, que es una robusta trinchera contra todo proceso globalizador. Esta globalización que, en su dinámica excluyente de comunidades que intentan hacerle frente autoafirmándose como originales, capaces de emitir un discurso propio, crítico y maduro sobre la realidad social y la realidad en sí, sobre el hombre el Ser y la verdad, y su intrínseca relación, por obra de todo esto encuentra así la más solida de las resistencias. Por lo que, es más objetivo el discurso que desde fuera puede ser lanzado ante esa entidad abrazadora que corrompe en su marcha para conseguir la unidad en la formación de hombres en serie, igualmente consumidores. Si, un discurso constituido desde fuera, un estar fuera por decisión y autoafirmación y no por exclusión, sirve para proteger la autonomía aún no enajenada. Debemos por tanto, confesar que a eso obedece el otro resto de nuestra intención puesta en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el actual trabajo; y que por cuestiones prácticas y metodológicas lo incluimos dentro de un estudio historiográfico y filosófico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El autoconocimiento como ejercicio reflexivo, intenta sobrepasar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los límites de lo variable en cada sujeto, mientras su objetivo se encuentre proyectado en lo que es en sí y universal. Es decir, la circunstancia y momento quedan superados en la desinteresada intención por alcanzar los principios inconmovibles y fundamentales; esto es, el sedimento último que es base de todo proceso o dinámica constructora de elementos definidos solo en el tiempo. Atendiendo así, a esos aspectos, se puede plantear la pregunta siguiente: ¿es posible encontrar notas, ontológicamente constituidas, que expresen el ser del hombre? Desde un plano meditadamente filosófico, podrá abogarse que sí, y que es sólo a través de esa reflexión que se nos hace posible aprehender la esencia. Incluso se puede asentir que esa enseñanza no la proporciona debidamente la antropología filosófica, y que en palabras de autores como Scheler o Gaos, se encuentra ahí explicitado eso que denominamos esencia o ser del hombre, al constituirse este en su objeto de estudio. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Según Scheler, es misión de la antropología filosófica mostrar exactamente cómo la estructura fundamental del ser humano, explica todos los monopolios, todas las funciones y obras específicas del hombre: el lenguaje, la conciencia moral, las herramientas, las ideas de justicia e injusticia, el Estado, la administración, las funciones representativas de las artes, el mito, la religión y la ciencia, la historicidad y la sociabilidad.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">O bien como la definición que se encuentra en el texto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Del Hombre</i>, de José Gaos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">…la antropología que da razón de la filosofía por el hombre –y tanto es filosofía de la filosofía- dando razón del hombre por la filosofía parece la verdadera Antropología Filosófica… la Antropología<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Filosófica tiene por objeto al hombre en cuanto objeto de la definición de él y del desarrollo de ésta; la antropología científica tendría por objeto el hombre en cuanto objeto de algo distinto de la definición de él y del desarrollo de esta.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo propiamente definiente del hombre no es la animalidad, que le es común, genérica, con los demás animales, sino la racionalidad o la razón, que es específica, exclusiva, de él. Esto hace de la Antropología Filosófica, la filosofía del hombre, esencialmente una filosofía de la razón.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Empero, y si consideramos esto último, nos podemos percatar de que entonces se está hablando de dos niveles antropológicos. El primero que apunta a una estructura ontológica de primer orden, por corresponder este a la esencia común a cualquier sujeto en el mundo. Ese ser del hombre está presente en todos los sujetos, pues se predicará de él que es fundamento intemporal, universal y eterno. Sin embargo, el segundo nivel corresponde al constructo que se levanta sobre aquella base intemporal. Dicho constructo se constituye de elementos temporales, históricos, sociales, regionales, etc. Que son a su vez el distintivo de los seres humanos según su región particular de vivencia, es decir,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su país o nación, pueblo o comunidad, costumbres, usos, entorno familiar, etc. Sin embrago, lo que sí es claro, es que la relación entre estos dos niveles de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser</i> en los sujetos no debe de ser tensa, pues lo menos conveniente es que la base – fundamento, en sus características, se encuentre en conflicto con la llamada estructura de segundo orden, porque entonces la base al no estar debidamente integrada con lo puesto en ella trocara el edificio en una cierta componenda amorfa y antipática que provocará el derrumbe de toda la estructura dejando oscuridad e incertidumbre. Pues es efectivamente en esta relación del fundamento con la formación moral y social que se constituye sobre él, en donde la definición del ser del mexicano encuentra sus más sensibles problemas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">b) José Vasconcelos y el camino hacia el “nosotros”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si se considera una de las mayores tradiciones que da cuenta de lo que llamamos ser del mexicano, esto es, de lo que es como hombre del mundo y lo que es como mexicano y latinoamericano; nos pondremos de frente al pensamiento de Vasconcelos, en quien se encuentran atisbos que señalan una supuesta degeneración del sujeto latino y mexicano al haberse emancipado. En su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Raza Cósmica,</i> defiende la pertinencia de la mezcla, y se cruza con una desacreditación de lo originario puro, como fundamento de lo más deseable,</span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri;"> “</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Una religión como la cristiana hizo avanzar a los indios americanos, en pocas centurias, desde el canibalismo hasta la relativa civilización”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></sup></b></span></sup></a></span></i><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"> Hay aquí una supeditación de las características nativas hacia la anhelante combinación que arrojara una raza superior y más poderosa, unida en la latinidad. La apuesta de Vasconcelos va en el sentido de la unidad de los hombres que detentan una raíz y lengua común, de una mayor disposición al mutuo intercambio, diferente al sajón.</span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: Calibri;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Y se engendrará de tal suerte el tipo síntesis que ha de juntar los tesoros de la Historia, para dar expresión al anhelo total del mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Los pueblos llamados latinos, por haber sido más fieles a su misión divina de América, son los llamados a consumarla. Y tal fidelidad al oculto designio es la garantía de nuestro triunfo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">En el mismo periodo caótico de la Independencia, que tantas censuras merece, se advierten, sin embargo, vislumbres de ese afán de universalidad que ya anuncia el deseo de fundir lo humano en un tipo universal y sintético. Desde luego, Bolívar, en parte porque se dio cuenta del peligro en que caíamos, repartidos en nacionalidades aisladas, y también por su don de profecía, formuló aquel plan de federación Iberoamericana, que ciertos necios todavía hoy discuten…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">De tal suerte se hizo en el bando latino lo que nadie ni pensó hacer en el continente sajón. Allí siguió imperando la tesis contraria el propósito confesado o tácito de limpiar la tierra de indios, mogoles y<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>negros, para mayor gloria y ventura del blanco. En realidad desde aquella época quedaron bien definidos los sistemas que, perdurando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta la fecha, colocan en campos sociológicos opuestos a las dos civilizaciones: la que quiere el predominio exclusivo del blanco, y la que está formando una raza nueva, raza de síntesis, que aspira a englobar y expresar todo lo humano en maneras de constante superación.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En las aseveraciones hechas por el filósofo mexicano encontramos dos vertientes: la primera que trata sobre esa disposición a la unidad, haciendo del sujeto latino un hombre más cordial y dispuesto, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La ventaja de nuestra tradición es que posee mayor facilidad de simpatía con los extraños. Esto implica que nuestra civilización, con todos sus defectos, puede ser la elegida para asimilar y convertir a un nuevo tipo a todos los hombres”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></sup></b></span></sup></a></i> Pero otra corriente apunta a una supresión de lo propio, como fundamento supremo, para situarlo más bien como elemento que debe de estar en función del propósito universalista del mestizaje, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El indio no tiene otra puerta hacia el porvenir que la puerta de la cultura moderna, ni otro camino que el camino ya desbrozado de la civilización latina”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></sup></b></span></sup></a></i> Sin embargo en esta sumisión al propósito “otro” puede estar encerrado o escondido aquel sentimiento depresivo de inferioridad lucidamente explicado por Samuel Ramos, y que da cuenta de una manera más específica de la necesidad por definir lo propio mexicano. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">c) Samuel Ramos y el descubrimiento de un error en el proceso de autoconocimiento, (el sentimiento de inferioridad).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No encontramos reparo suficiente para evitar la afirmación de que en el llamado sentimiento de inferioridad se encuentra un engaño, que por pereza en la disección del fenómeno o bien por falta de un análisis penetrante se sigue haciendo presente. El proceso reflexivo, que parte de la ubicación de dicho fenómeno hacia adentro, es decir la dinámica del autoconocimiento, que desde la percepción de un suceso externo (el sentirse inferior, y expresarse así) impulsa a la razón en su fuero interno para indagar en aquello que la constituye y da sentido, y así emprendido el viaje que tiene por fin llegar al principio mismo que es su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>origen, nos entrega el defecto interpretativo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y entonces, se engendra el error en el momento en que el suceso se asume como real, apoyando en él la explicación más fundamental, sin la precaución de profundizar más en nuestro interior hasta encallar en aquella fuente intemporal y eterna. ¿Esto que implica?, que se asume el segundo nivel antropológico, temporal y cambiante, como si fuera él, aquel primer estadio universal y atemporal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">He tratado de explicar que un cierto número de defectos muy generalizados en los mexicanos deben referirse a una causa común inconsciente: el sentimiento de inferioridad. En verdad, ese sentimiento no puede considerarse como una anormalidad psíquica peculiar y exclusiva de los mexicanos. Siendo los motivos que lo producen conflictos psicológicos de índole muy humana, el sentimiento de inferioridad aparece en hombres pertenecientes a todas las razas y nacionalidades. Pero, mientras que en otras partes ese sentimiento se presenta en casos individuales más o menos numerosos, pero siempre limitados, en México asume las proporciones de una deficiencia colectiva.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></sup></span></sup></a></span><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por ejemplo, un sujeto mexicano, que tiene activo el sentimiento de inferioridad, como lo describe Ramos, al tener que enfrentarse en cualquier campo de contienda, ante uno no mexicano, más explícito, ante un extranjero occidental, parece convulsionarse hacia un decaimiento de su valía, como si fuese menos humano, sumiéndose en un abismo en donde se autointerpreta como menos valioso. En una circunstancia semejante se comete el grave error de trasponer el accidente a la esencia. El sujeto se desconoce a sí mismo, y en ese ignorar desacierta en la asunción que hace de su propio ser en el mundo, invierte elementos ya lógicamente establecidos, tal es el equívoco que trueca el lugar de lo inmóvil-universal como fundamento por lo móvil-particular, al creer que es este el principio, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El sentimiento de inferioridad permea la vida nacional. Tiene su origen en los acontecimientos históricos del país y se expresa en una configuración antropológica”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></sup></b></span></sup></a></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">El sentimiento de inferioridad se ha manifestado en la historia de diversas maneras. La constante de su proceso ha sido la "comparación", efectuada por la valoración y la definición de lo nacional en relación con otros parámetros culturales. El sentimiento de inferioridad aparece en la Colonia. Al inicio se configura bajo dos vías: la indígena y la del español radicado en América. La conquista y la colonización, espiritual principalmente, minusvaloran al hombre y la cultura de la tierra; el indígena experimenta cómo realiza su trabajo para beneficio del conquistador y cómo en el producto del mismo queda ahogada su voluntad creadora, sobresaliendo el signo de humillación y de dominación. La humanidad indígena es reducida a homúnculos, según la expresión de Ginés de Sepúlveda, pues no se le reconoce plena capacidad para la religión y la cultura ni para el propio gobierno.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el proceso arriba descrito se explica como al sujeto mexicano se le oculta su propio ser, por la suerte de una inconsciencia de sí mismo; y es así entonces, que surge una cierta fractura entre los dos niveles antropológico-ontológicos, que antes bien deben de mantenerse unidos de una manera lógica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El argumento expresado en proposiciones que expliquen este error quedaría más o menos así: Todos los hombres del mundo son esencialmente semejantes. Luego, los mexicanos son hombres del mundo. Por lo tanto, los mexicanos no son esencialmente semejantes. Este razonamiento como se observa es equivocado en su conclusión, y así de desatinada es la afirmación que en el planteamiento desde nosotros y hacia nosotros define al mexicano como un ser inferior, a cualquier otro, pero igual a cualquier otro en esencia. ¿En dónde, pues, queda la inferioridad?,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino es en un mero accidente de la forma. Ahora, si convenimos en que la compleja dinámica del sentimiento de inferioridad queda determinada por lo histórico y su circunstancia, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Todo aquello que rodea al individuo es la circunstancia. Este espacio es susceptible de ser transformado a partir de las necesidades y la particular perspectiva que el hombre tiene de su entorno.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></sup></b></span></sup></a></i>Partiendo de ahí, entonces se concluye que ese perfil particular es modificable, y nunca debe de ser llevado hasta los terrenos del principio inmóvil, quien por ser tal el cambio no le es afín. La realidad de la circunstancia nos permite comprender que no estamos destinados a ser siempre así, o bien que lo seremos irremediablemente. Si bien ella nos hace diferentes, en tanto sujetos espacio-temporales, no nos condiciona a ser sujetos cerrados sin cambio. Además, es justo sumar a ello que el complejo de inferioridad contradice a la esencia primera, porque de esta somos todos participes en medida y valor, con proporciones semejantes, y si a él como circunstancia lo trasladamos en un ejercicio interpretativo al lugar del principio, entonces se deducirán aberraciones tales como que en tanto somos igual de valiosos, somos también menos valiosos. ¿Qué se puede por tanto inferir de ahí?, que es preciso evitar confundir aspectos ontológicos con predicativos de alteridad, porque diferencia no es igual a esencia, y si la primera resulta ser antipática a la segunda, se debe de excluir en sus pretensiones universalistas, a favor del principio fundante, es decir, de la forma en sí. Decimos esto porque al ser circunstancia, es entonces temporal y modificable.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este proceso va haciéndose más claro en el autoexamen, en el ejercicio de autoconocimiento, al que si lo asumimos con debida seriedad nos nutrirá robustamente en la idea que tenemos de nosotros mismos, participándonos del conocerse en el mundo, y en ese conocerse saber que estamos integrados a una red de sujetos que felizmente se identifican por ser protagonistas en el ejercicio reflexivo que los traslada hasta ese punto. De tal manera a eso que hemos llamado identidad, se le puede ir observando en el vínculo real, y no tenso, o contradictorio, que se da entre el afuera, que es riqueza de variedad (diferencia), con el adentro, (la esencia)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">d) Mario Magallón y la idea del “nosotros”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></sup></span></sup></a> como categoría dialéctica-antropológica del latinoamericano y el mexicano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En aras de lo anterior se prefigura ya una noción más transparente de lo que entendemos por latinoamericano y mexicano, y a este último, por supuesto, como sujeto de la latinidad. Pero también se observa cierta nubosidad encubriendo una faz más nítida que represente con mayor detalle el concepto que se busca. Esa relativa ausencia de forma se debe a una tentativa existente, que no ha sido superada, en virtud de que los esbozos construidos dejan aún un amplio terreno por explorar en lo que toca al ser del mexicano. Un ser parcialmente oculto. Empero, de aquí hasta el final del trabajo pondremos en escena un aporte que resuelve algunos de los problemas ya descritos, que enmascaran el rostro de aquel ser. Dicho aporte, como ya bien lo sugerimos, se debe a la reflexión del filósofo Mario Magallón. Si bien es cierto que la filosofía de este pensador explora más en los recintos explicativos del ser del latinoamericano, no se debe de ignorar que al interior de esa categoría de mayor espectro, habita el mexicano, como hombre latino, pues en ese espejo encuentra un reflejo de su propia existencia, que le increpa diciéndole; “he aquí algo de lo que tú también eres”. De tal suerte, que por ese medio es posible enriquecer el concepto que de si mismo ha construido, despertando un interés que apuntalado en el autoconocimiento le despoje de lastres fantasmales atrapados en su condición ontológica. Sombras espectrales, sin identidad ni rostro, que enmudecen ante sus más sinceras intenciones por develar aquel ser que le hable con claridad de sí mismo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y le garantice con impronta de autonomía y libertad. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sabemos ya que el hombre se va haciendo en el tiempo y en la historia, él es, en su singularidad cambiante, una consecuencia de todo el bagaje y elaboración cultural que hace las veces de universo contextual y entorno infranqueable. El hombre es, en parte, consecuencia histórica, a la que hemos denominado como el carácter ontológico antropológico de segundo orden. En este ser “hecho”, constituido, detectábamos el error autointerpretativo que señalaba Samuel Ramos, como un autopensarse reticente a la unidad integral<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la esencia primera del hombre en notas generales, y que se llama legítimamente ser del hombre. Partiendo entonces, del desplazamiento de ese equivoco, nos situamos en la idea de un sujeto definido en su historicidad mucho más acorde con la concepción de la esencia primera del hombre, expresada en caracteres antropológico-filosóficos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Podemos implicar una tercera, muy específica y selectiva, basada en el concepto de historicidad, característica exclusiva del hombre histórico y civilizado, si partimos del concepto de historicidad como elemento particularizador de lo humano y cuya base la encontramos en la acepción histórica de las grandes culturas y civilizaciones, donde su significación última será, en última instancia, la realización del hombre pero en la historia Es decir, es la adecuación del hombre concreto a la definición universal. Sin embargo, el concepto de hombre histórico, particulariza a ese hombre que se va haciendo en su desarrollo dialéctico todavía en acto, algo que no es totalmente.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este sujeto se presenta hablando de un “nosotros” como característica del ser histórico de la latinidad. Pero, ¿en qué radica lo más acertado de este concepto del “nosotros” para definir ese segundo nivel antropológico del hombre de nuestras tierras?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La respuesta tentativa la encontramos en la lectura dialéctica sugerida por Magallón llevada a cabo en el ejercicio de contrastación entre el sujeto occidental cerrado, de perfil cartesiano, y el sujeto histórico latino y mexicano de atributos unificados en el concepto del “nosotros”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">El ser que filosofa es una existencia que como sujeto social carece de todo principio entitativo de "ser social y político", que lo identifique con aquellas características comunes a todos los seres humanos, individual y colectivamente: la diferencia, la diversidad, la unidad, la identidad, como ente con existencia política y social productora de cultura y de lo humano mismo en el proceso de historicidad. Por lo tanto, no existe en este pensamiento racionalista, por donde quiera que se le quiera ver, el principio de alteridad, del Otro, menos aún del "nosotros", de eso que es constituyente y que conforma a una colectividad social y que permite la construcción del sentido de identidad de una comunidad humana, constituida por individuos, miembros histórico-sociales y al mismo tiempo, diferentes de los otros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Descartes con su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cogito ergo sum </i>muestra a un yo como sujeto de conocimiento, prisionero de su propio pensar, de aquello que ha sido llamado racionalidad pura e incontaminada de lo natural, de lo histórico, de lo humano. Esto visto desde una perspectiva unilateral, el pensar y la racionalidad misma del yo, son el único "hecho verdadero" e incuestionable en el mundo. Sin embargo, la "razón", se constituye de racionalidades, las que de ninguna manera se oponen a ella, sino más bien forman parte de ésta, la constituyen, la enriquecen y amplían sus horizontes.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En estas líneas se perfila la tesis que define al latino como un sujeto intersubjetivamente unido; unido en la historia y el tiempo, diferente al aislamiento elitista de perfiles congelados que representa al hombre “superior” desbrozado en la filosofía cartesiana, quien ya en la idea de unidad latina desarrollada en la obra de Vasconcelos, encontraba una resistencia frontal. Este “nosotros” parece responder como definición de aquel constructo levantado sobre la forma primera del hombre, de una manera más convincente. Y no solo eso, sino que también se relaciona semántica y lógicamente con ella, pues habla de un ser en la pluralidad, un ser unido, no aislado como quedaría si se intentara explicar de la manera siguiente: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El olvido del ser histórico y de su constante relación con los demás seres humanos lleva a la confusión de que el conocimiento es el trabajo solitario, una reflexión de anacoretas, lo cual es insostenible,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque nadie puede colocarse al margen de la historia y de la sociedad de la que forma parte, pues de otro modo "serían dioses o monstruos", como escribe Aristóteles”.</i></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></sup></b></span></span></sup></i></a><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">Así el “nosotros” como categoría antropológica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>describe con más pulida coherencia, lo propio humano en México y Latinoamérica, que aquel decir, asumido equívocamente, en el complejo de inferioridad. Por lo que, este “nosotros”, armoniza más con el primer nivel antropológico. Esta afirmación se sustenta en la evidencia de que la reflexión sobre la esencia del hombre recae en una tesis de inclusividad, es decir el principio es inclusivo, pues contempla a Todos los Hombres, y el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“nosotros” en tanto categoría antropológica goza también de inclusividad. De tal suerte que fundamento intemporal y constructo temporal se relacionan mejor así; de un Todos los Hombres, como seres racionales, surge un “nosotros”. En consecuencia, la categoría intemporal es inclusiva como lo es la categoría temporal del “nosotros”, que explica la unidad de sujetos en la historia, hermanados en lo suprafísico de lo siempre presente, eterno, y hermanados en la diversidad del hoy es, y después no es, en el tiempo. Este “nosotros” que se abre paso con mayor facilidad al afirmarse como estructura hermenéutica de más amplio espectro y penetración en el ejercicio de autoconocimiento, que tiene por fin la asunción de una identidad profundamente constituida. Esta categoría histórica que no rivaliza ni se encuentra en contradicción con aquel principio fundante del “Todos los seres humanos”, arraigado en la expresión lingüística que da cuenta de la forma en sí, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“en todos los lugares de nuestra América los individuos se unifican y constituyen movimientos sociales como sujetos colectivos y racionales.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></sup></b></span></sup></a></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El “nosotros” así, enmarca la esencia una, y la forma vertida en el tiempo, en la historia. Decíamos que la base de la identidad se encuentra sujeta al proceso de autoconocimiento; en cuyo hacer se corrobora nuestra identidad con los “otros”, por ser éstos sujetos semejantes en el fundamento último humano. Esto motiva a pensar en un “yo” y los “otros” y los “otros” y “yo”, que somos “nosotros”; humanos, padecientes en el tiempo, carentes, marginados, explotados, pero también hombres, que en su autoafirmación como tales, luchan por su libertad y reconocimiento. Y que la singularidad de nuestra historia ha dado lugar a un constructo temporal, histórico, que nos ha hecho más cercanos en lo que toca a identidad con el “otro”, por ubicar en él un reflejo de la propia condición. Esa unidad en la expresión, es la continuidad de la forma en el espacio-tiempo, y hablar de la forma y principio en la historia es denominarla con los perfiles del “nosotros”, regionalizados, identificados como los habitantes y nativos de América Latina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">La nueva articulación del sujeto necesariamente se tiene que construir desde la fragmentación, es un esfuerzo por constituir un sujeto que le dé identidad desde una propuesta teórica que maximice sus posibilidades de articulación como la condición de construcción de la identidad misma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;">El sujeto que se articula desde la fragmentación es un sujeto que al lado de lo político, como fuerza negociadora y con pretensiones de fuerza revolucionaria, se debe fundamentar en un conjunto de principios éticos y sociales, lo cual se traduce en una fuerza de interpelación y resistencia.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Consecuentemente la identidad se nos muestra como una construcción teórica moral, hecha en el tiempo, que tiene y tendrá por distintivo fundamental el proceso humanizador arraigado en el autoconocimiento. Damos por concluido así este breve esbozo de lo que es el ser latino y el ser mexicano. Este último que se enriquece en su concepto particular y regional de aquellas características prefiguradas en sus hermanos del subcontinente latinoamericano, sabiéndose identificado no solo por lo propio y particular que su más básica experiencia le refiere, sino también en aquél hacer y ser en la intimidad moral y espiritual de su propia existencia en el mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock></shapetype><shape id="Imagen_x0020_75" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 217.5pt; left: 0px; margin-left: 136.2pt; margin-top: 19pt; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 168.75pt; z-index: -1;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="ontologia de la existencia" src="file:///C:\DOCUME~1\maquina4\CONFIG~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png"></imagedata></shape><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">BLOQUE TEMÁTICO IO: </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; tab-stops: 108.75pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">ONTOLOGÍA DE LA EXISTENCIA </span></b></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><span lang="ES-MX"> Max Scheler, citado por José Ferrater Mora en; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Diccionario de Filosofía</i>, España, 1994, p. 185.</span><span lang="ES-MX" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;">Gaos José,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Obras Completas XIII, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Del Hombre. </i>México, 1994, páginas, 32-33.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Ibídem, </span></i><span lang="ES-MX">p. 34.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> Vasconcelos José, la Raza Cósmica, México, 2003, Prologo, p. XVII.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Ibídem</span></i><span lang="ES-MX">, p.15.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Ibídem</span></i><span lang="ES-MX">, p.14.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Ibídem</span></i><span lang="ES-MX">, p.13.</span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> Ramos Samuel, El perfil del hombre y la cultura en México, 1997, p. 111.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> Diccionario de Filosofía Latinoamericana, México, 2000, p. 334.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Ibídem,</span></i><span lang="ES-MX"> p. 334.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Ibídem,</span></i><span lang="ES-MX"> p. 68.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> La idea del “nosotros”, como ya muchos lo saben, se encuentra plenamente desarrollada en la filosofía de Arturo Andrés Roig. Empero, el discurso oscuro en ocasiones y aderezado con ciertos malabarismos filosóficos, materializados por su pluma, complican la plena inteligibilidad de lo que sus palabras quieren transmitirnos. No obstante, Roig establece dicha categoría como explicación de la dinámica cultural, social, e histórica de sujetos unidos en la diversidad. Esto lo lleva a establecerla más como principio explicativo en el orden temporal sin trasladarla hasta los horizontes del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ser en tanto Ser,</i> configurados en la filosofía clásica, sin ser tampoco esta su intención. Sin embrago,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace una crítica de esa metafísica como incapaz de explicar la realidad social, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Este horizonte es a la vez nuestra fuerza y nuestra debilidad. No constituimos mónadas "sin ventanas", que engranamos en una armonía universal preestablecida, suprema filosofía del pesimismo conformista encubierta de optimismo, sino mónadas con una apertura desde la cual nos encontramos actuando como sujetos abiertos a un proceso en que lo histórico va destruyendo las ontologías del ser y nos va mostrando insertos en el mundo variado y muchas veces imprevisible de los entes. Nos encontramos "haciendo el ser", que es básicamente para nosotros, ser social, mediante un hacer parcializado que pretende fundarse en lo universal y que aspira a ello como única justificación posible. De este modo, nos insertamos en el proceso como mónadas de nuevo sentido, más allá de los mitos del individualismo liberal que, en el caso señalado, llevó con su apoyo metafísico a ocultar la raíz de todo horizonte de comprensión.”Cf.</i> Roig, Arturo Andrés, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Teoría y Crítica del pensamiento latinoamericano</i>, México, 1981, p. 16 y ss. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero de alguna manera parece escapársele que la idea del “nosotros” no es que contradiga, por su propia dinámica en lo diverso, la concepción del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">UNO</i> metafísico y esencial, sino que no puede oponérsele ni anteponérsele ya que es una categoría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que pertenece al orden epistemológico social-temporal, y no tanto al fundamento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ontológico intemporal, que es principio lógico necesario para la comprensión del mundo. Y es en esa misma imposibilidad en donde entra, haciéndola más explícita, la lectura contrastante sugerida por Magallón. El “nosotros” es una categoría explicativa en la dimensión del tiempo por su pluralidad e inclusividad, que es útil para entender antropológicamente al hombre latino. Y se enviste como consecuente lógico semántico vertido en el tiempo de aquella forma primera que es el ser del Hombre. </span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;">Magallón Anaya, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dialéctica de la filosofía latinoamericana</i>, México, 1991, p. 69.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;">Magallón Anaya y CeruttiGuldberg Horacio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historia de las ideas latinoamericanas ¿disciplina fenecida?,</i> México, 2003, p. 89.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Ibídem,</span></i><span lang="ES-MX"> p. 94.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Ibídem,</span></i><span lang="ES-MX"> p. 103.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8284986552745072770#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Ibídem,</span></i><span lang="ES-MX"> p. 107.</span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGZCO4kxLmqJOmR8q0hyphenhyphen7psUoQe6xTeuE9UFPXsTsHZ641nNJZbKNuIcxj0uAf8BNj8FNcs5rjQDyxOpMWxUoooMF73r4fuKcnG94pHY4tYb46o-RJlxSsynGDtLnHf0BJ092atV7P3G-Z/s1600/FILO+11.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGZCO4kxLmqJOmR8q0hyphenhyphen7psUoQe6xTeuE9UFPXsTsHZ641nNJZbKNuIcxj0uAf8BNj8FNcs5rjQDyxOpMWxUoooMF73r4fuKcnG94pHY4tYb46o-RJlxSsynGDtLnHf0BJ092atV7P3G-Z/s1600/FILO+11.bmp" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Propósito:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Que el estudiante comprenda la existencia a través de la reflexión filosófica sobre la crisis y alienación del hombre contemporáneo, para contribuir dialógicamente en la construcción de la otredad e identidad latinoamericana en el contexto de la globalización.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Contenidos:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #ff9933; font-family: Wingdings; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Crisis de la existencia</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #ff9933; font-family: Wingdings; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El individuo Alienado<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #ff9933; font-family: Wingdings; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El horizonte de la comprensión humana<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #ff9933; font-family: Wingdings; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Otredad e identidad latinoamericana<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Problemática Situada:</span></b><span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 127.2pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">“DIME CUANTO TIENES Y TE DIRÉ QUIEN ERES”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 127.2pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Planteamiento:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Algunos dichos mexicanos son: “Como te ven t tratan”, “mientras mas tenemos mas deseamos”, “tienes todo para ser feliz… si no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo eres es porque no quieres”. Estas expresiones de sabiduría popular son ciertas y se refieren precisamente al dilema entre el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser </i>y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tener</i>. Es un dilema ético-moral existencial que tarde o temprano resuena en la conciencia del hombre moderno formado en el espíritu y cultura del individualismo neoliberal capitalista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #ff9933; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">El proceso de globalización entendido como la mundialización de las estructuras del entorno, ha promovió que en todo el mundo prevalezca la cultura de lucro y ganancia del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tener</i>, por sobre el espíritu del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser</i>. El hombre moderno, en la actualidad, es atrapado en variantes económicas, políticas, sociales, financieras, ideológicas, entre otras, que lo forzan a vivir conforme a los principios del neoliberalismo. Ya que esta filosofía en su fase de mundialización, mercantiliza y lucra con todo, incluida la naturaleza, la cultura y la existencia de las personas y los pueblos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: windowtext 4.5pt double; mso-border-top-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 1pt;">
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-top-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: black; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;">10</span><span style="color: black; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"></span></div>
</div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPky-17dh9nwKNy5yY5eJf2osyGuw3RHmC-AB940CgzCJq-y34kL1YXiiQ6mHO8rpOQneRW3Y3QzFFg3jZI67DwcE5hsSd7mxhIlZrE-Z51sFXxCYbde0fl5jeghYVBJMTHcBJKOCBqTwb/s1600/FILO+12.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPky-17dh9nwKNy5yY5eJf2osyGuw3RHmC-AB940CgzCJq-y34kL1YXiiQ6mHO8rpOQneRW3Y3QzFFg3jZI67DwcE5hsSd7mxhIlZrE-Z51sFXxCYbde0fl5jeghYVBJMTHcBJKOCBqTwb/s1600/FILO+12.bmp" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">El hombre moderno, llamado ciudadano global, en gran medida tiene que luchar por tomar conciencia critica de lo que significa, por una parte, vivir acorde con los principios del espíritu capitalista y caer en la alienación, o en lo posible vivir acorde con ese espíritu capitalista y caer en la alienación, o en lo posible vivir acorde con ese espíritu liberándose y procurando evitar la alienación; y por otra simplemente rechazar ser victima de ese modo de vida que todo lo ve con los ojos del dinero, las posesiones y el confort material. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">O asumir simplemente la cultura mercantilista del tener, o asumir la cultura de ser libre, consciente y creativo, aunque vaya en contra de esa inercia capitalista global. El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser</i> como proceso de humanización y rescate del ser humano libre, que actúa por voluntad propia, y en identidad plena de si mismo y sus congéneres. Desafortunadamente la elección del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser </i>parece tener el precio de la inadaptación y la violencia en el entorno neoliberal capitalista. Lo vemos, por ejemplo, en la vida de los artistas nato, que por lo general se ven orillados a sobrevivir en las condiciones hostiles del capitalismo. Por el otro lado, la elección del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tener</i> parece conllevar el precio de nuestra esclavización y sometimiento al mundo de lo material, el dinero, y la alienación en general.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Para el joven actual, el dilema ético-existencial, ya no es como enunciara Shakespeare por boca del Príncipe Hamlet, en su tragedia de 1597, todavía en la corriente del humanismo filosófico literario: To be or not to be, that is the cuestion. Ahora la cuestión es: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ser</i> o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tener</i>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Por ello es muy recomendable que el ciudadano global de nuestro tiempo, y en especial los jóvenes latinoamericanos y mexicanos, nos plateemos y reflexionemos filosoficamen65e sobre las siguientes cuestiones:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">¿Cuál es la diferencia entre una ontología del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ser</i> y una referente al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tener</i>? ¿Cuáles son las vertientes ético-morales que distinguen una existencia centrada en el ser y otra centrada en el tener? ¿Cómo lograr el equilibrio entre el ser humano libre, consciente y creador, y el hombre alienado por las estructuras del tener y el poder? ¿De que manera, en el contexto de la globalización, podemos comprendernos y formarnos como seres humanos libres y con identidad propia?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Apropiación de la problemática</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">El alumno ve el video “Voces contra la globalización (Otro mundo es posible)”, en: </span><a href="http://vimeo.com/2695617"><span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">http://vimeo.com/2695617</span></a><span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el objeto de que reflexionen sobre el dilema entre el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser </i>y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tener</i>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Tratamiento filosófico de la problemática</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #99cc00; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Una vez que los alumnos se hayan apropiado de la problemática, el profesor debe inducir el tratamiento filosófico de la misma de acuerdo con el propósito del bloque y a través de preguntas detonadoras: ¿Cuál es la diferencia entre una ontología del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser </i>y una referente al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tener</i>? ¿Cuáles son las vertientes ético-morales que distinguen una existencia centrada en el ser y otra centrada en el tener? ¿Cómo lograr equilibrio entre el ser humano libre, consciente y creador, y el hombre alienado por las estructuras del tener y el poder? ¿De que manera, en el contexto de la globalización, podemos comprendernos y formarnos como seres humanos libres y con identidad propia? </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>Rafitahttp://www.blogger.com/profile/13926260835346981011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8284986552745072770.post-90862936727251059272012-05-30T18:04:00.002-07:002012-05-30T18:04:51.539-07:00BLOQUE II<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhp-MudCkmau1E2v3zpXuwOfEqsMkcr5cvHZ3xswWB5wdjOQ926WJsHc8vj4T5C2VNltcf1hR4nqcBqWz5C2LbfoXCzohUn09vGkYjpy_WVGwzT8twKFwdUh5Er8zhHrXYJ1xg_aRaYNmw/s1600/FILO13.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhp-MudCkmau1E2v3zpXuwOfEqsMkcr5cvHZ3xswWB5wdjOQ926WJsHc8vj4T5C2VNltcf1hR4nqcBqWz5C2LbfoXCzohUn09vGkYjpy_WVGwzT8twKFwdUh5Er8zhHrXYJ1xg_aRaYNmw/s1600/FILO13.bmp" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">CRISIS DE LA EXISTENCIA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El Existencialismo es una de las corrientes que más ha influido en el pensamiento filosófico del siglo XX. Su importancia es comparable con la del Marxismo o la del Empirismo lógico. Pero a diferencia del Marxismo (corriente filosófica cuyo interés se centra en cuestiones de tipo histórico y social), o del Empirismo lógico, (enfocado principalmente a la ciencia), el Existencialismo tomó como su objeto de estudio más importante al ser humano. Sin embargo, el hecho de que esta corriente filosófica tenga un definido interés hacia un objeto de estudio bien determinado, no significa que sea una filosofía simple que ofrece respuestas sencillas acerca del hombre. Por el contrario, el Existencialismo presenta una gran riqueza de aspectos, además de abarcar a muchos y diferentes filósofos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Por estas circunstancias, intentaremos ofrecer solamente algunos de los temas más importantes tratados por algunos filósofos representativos del Existencialismo. Considera que el enfoque que damos al Existencialismo pretende sólo acercarte a esta corriente; se trata más de una presentación que de una introducción.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">CARACTERIZACIÓN DEL EXISTENCIALISMO</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Hay diferentes maneras de caracterizar una corriente filosófica. Por ejemplo, se puede indicar la época y las circunstancias históricas en que surgió; también es posible señalar algunos de los temas con los que se relaciona y, por último, se puede exponer el método que emplea para investigar sus temas. En los párrafos que siguen intentaremos, en una y otra medida, una caracterización del Existencialismo de acuerdo con los puntos de vista anteriores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Si ampliamos el significado del término Existencialismo- quizá un poco abusivamente- de modo que abarque todas las filosofías preocupadas por el tema de la existencia, entonces sería necesario remontarnos hasta la Filosofía griega, durante la época de los sofistas y Sócrates o a la Filosofía helenística, durante el florecimiento de las filosofías de los estoicos, escépticos y cínicos. Sin embargo, a pesar de que hay puntos de interés coincidentes entre las filosofías mencionadas y el Existencialismo, estrictamente hablando sólo podemos denominar existencialista a una filosofía que, tratando los temas relativos a la existencia del hombre, sea posterior al filósofo danés Sören Kierkegaard, cuya filosofía estudiaremos párrafos adelante. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Por el momento basta señalar la relación que existe, por un lado, entre el Estoicismo y Escepticismo de la Antigüedad y el Existencialismo ateo; y por otro lado, entre la Filosofía de San Agustín, sobre todo en su obra <i>Las Confesiones</i>, y el Existencialismo cristiano. Más adelante, también nos referiremos a esta clasificación del Existencialismo ateo y del cristiano.</span><span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">a) Orígenes del Existencialismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Aunque no es posible fecha con precisión el surgimiento de una corriente filosófica, estudiosos de la historia de la Filosofía aceptan que el término “existencialismo” comenzó a ser aplicado, aproximadamente desde 1930, a un grupo de filosofías o direcciones filosóficas cuyo rasgo común era el análisis de la existencia humana. Así entendido, el Existencialismo fue una actividad filosófica que surgió en los años treinta y que floreció durante los decenios de los años cuarenta y cincuenta. Pero no hay que olvidar el hecho de que algunas de las obras más famosas de esta corriente habían sido escritas antes de tales fechas. Es el caso, por citar solamente un ejemplo, de <i>El ser y el</i> <i>tiempo</i>, del filósofo alemán Martín Heidegger, publicada en 1927.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El Existencialismo no es la única corriente filosófica que ha estudiado el tema de la existencia. Otras filosofías lo han hecho desde la Antigüedad. No obstante, lo más correcto es reservar el término “existencialismo” para el conjunto de filosofías que, a partir de Kierkegaard, abordan el tema de la existencia humana desde un peculiar punto de vista, el cual comentaremos a continuación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Para el Existencialismo, el concepto de “existencia” refiere “el modo de ser propio del hombre en cuanto es un modo de ser en el mundo, es decir, en una situación determinada.”(Abbagnano, Nicola: <i>Diccionario de filosofía</i>). Un aspecto de gran importancia que debemos mencionar es que el Existencialismo considera que tal modo específico de se del hombre puede ser analizado “en términos de posibilidad”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El hombre, según el Existencialismo, se encuentra en relación con el mundo, lo que quiere decir que se relaciona con las cosas y con los demás hombres. Pero esta relación del hombre con el mundo no es una relación necesaria, es decir, no es una relación que forzosamente tenga que darse de determinada manera. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Por el contrario, el hombre puede (y de aquí surge el término “posibilidad”) elegir libremente el modo en que se relaciona con las cosas y con los demás hombres. Esta posibilidad de elegir libremente constituye el tema central del Existencialismo. Tan es así que se puede decir que el tema de la libertad humana es el tema que interesa a todos los filósofos existencialistas que es lo que los une dentro de esta corriente filosófica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Ahora sabes que el existencialismo tiene especial interés por al libertad humana. Los filósofos mismos participan del problema de diferentes maneras, a saber cuando un filosofo toma el punto de vista del espectador para realizar su trabajo filosófico, es la imagen de quien, no participa de aquello que observa o estudia, y se muestra satisfecho cuando ha logrado solucionar sus problemas de manera teórica, es decir cuando llega a una explicación satisfactoria. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Pero hay el filósofo que toma el punto de vista del actor y que no se conforma con explicaciones meramente intelectuales o con construcción de una teoría. Es de tipo de filosofo resuelve los problemas que le interesan ejecutando su capacidad de libre elección. Por ello es imposible que se retire de sus problemas y tome la actitud impersonal del analista y del espectador. Su interés no consiste en satisfacer una curiosidad intelectual sino encontrar una respuesta que pueda aplicar en su vida personal. Es un actor en su filosofía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El tema que más interesa al Existencialismo es el de la libertad humana. Los filósofos existencialistas estudian el hecho de que el hombre, al relacionarse con las cosas y los demás hombres, ejerce su libertad. Es decir, estudian el hecho de que el hombre elige, en cada situación particular, tanto lo que va a hacer como lo que va a ser.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Por lo que hemos visto, la libertad humana es el tema central del Existencialismo. Sin embargo, otras filosofías han estado interesadas, también, en el tema de la libertad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Cuál es, entonces, el aspecto que diferencia al Existencialismo, si otras filosofías tratan también el mismo tema? La respuesta está en que las demás filosofías tienen un interés más bien teórico. Es decir, están más interesadas en aclarar el significado del concepto “libertad” que en estudiar las implicaciones prácticas de la libertad. El interés del Existencialismo por la libertad humana, por el contrario, es de tipo práctico. No sólo explora el significado de dicho término, sino que trata de demostrar a los hombres que son libres.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El Existencialismo pretende proporcionar un conocimiento que sirva de base para la acción. No se trata sólo de que la gente advierta o conozca que es libre, sino que de hecho pueda realizar acciones guiadas por su libertad. El Existencialismo afirma que el hombre tiene la libertad de elegir su propio ser. Como consecuencia de las elecciones que va realizando, el hombre llega a ser lo que él ha elegido ser. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El hombre nunca queda definido o determinado rígidamente; siempre tiene a su alcance la posibilidad de ser otra cosa. Con toda su importancia, el tema de la libertad humana es sólo uno de los muchos temas que trata el Existencialismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b><span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">SÖREN -KIERKEGAARD</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">En Sören Kierkegaard (1813-1855) no sólo encontramos uno de los ejemplos más claros del tipo de filósofo que toma el punto de vista del actor. Encontramos también una intima relación entre su vida y su filosofía. En las etapas biográficas de Kierkegaard encontramos un completo paralelismo con la filosofía. Las principales etapas de su vida fueron tres, y en su filosofía también encontramos tres modos de existencia que, según él, son los modos de existencia posible para el ser humano. Nos acercaremos primero, a algunos aspectos de la vida de Kierkegaard.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Cuando niño, fue influido poderosamente por la religión de su padre- de la cual se dice que era severa y sombría, y a la vez causante de los más profundos sentimientos de pecado y culpa. Al llegar a la juventud, Kierkegaard se alejó de esta influencia y procuró aprender todo lo posible acerca del mundo, a la vez que buscó disfrutar de todos aquellos aspectos placenteros, sobre todo sensoriales de la vida. Esta etapa juvenil es la primera de importancia en su desarrollo biográfico. En 1836, se lleva a cabo en él una conversión de carácter moral. A partir de esta fecha Kierkegaard intenta llevar una vida regida estrictamente por reglas morales de pretendida validez universal. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Ésta es la segunda etapa de importancia en su vida. Por fin, en 1838 Kierkegaard se convierte al Cristianismo. Desde este modo, llega a la tercer etapa de su vida. Como veremos a continuación, cada una de estas etapas, en la biografía de Kierkegaard, tiene un correspondiente lugar en su filosofía.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">De acuerdo con Kierkegaard, hay tres modos posibles de la existencia humana. Estos son: el modo de la <i>existencia estética</i>, que corresponde a su etapa juvenil; el modo de la <i>existencia ética</i>, correspondiente a la etapa de su conversión moral; y el modo de existencia de la fe, que corresponde a la etapa de su conversión al Cristianismo. A continuación conoceremos sucesivamente estos tres modos de existencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b><span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">a) La existencia estética.</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El modo de la existencia estética está guiado por la satisfacción de los sentidos. El hombre que sigue este modo de existencia busca alcanzar el mayor número de satisfacciones de tipo sensual y mundano. El personaje que para Kierkegaard encarna las cualidades características de este modo de existencia es Don Juan. En este modo de existencia, el hombre da mayor importancia a los deseos y necesidades de la carne. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El hombre estético no toma en cuenta para su conducta las ordenanzas establecidas, ya sean sociales o religiosas. Las normas que rigen su actuación son impuestas por él mismo, pero siempre cuidando que le sirvan para alcanzar el fin último de su vida que es satisfacer inmediatamente su sensualidad.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Pero el modo de vida de la existencia estética pronto va a agotarlo a sí mismo. La búsqueda de los placeres sensuales pronto llega a sus límites, debido a que los goces y satisfacciones son incompletos y repetitivos. Nunca se alcanza una satisfacción completa, ya que cuando se cree haber satisfecho un deseo surge otro, igual o más imperioso, que exige un nuevo y diferente objeto para volver a alcanzar la satisfacción.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El hombre que cae en esta continua búsqueda va a mostrarse también continuamente inquieto, sin alcanzar estabilidad en su vida. De igual manera, el hombre estético carece de dominio sobre sí mismo. No es él, quien como él mismo pudiera pensar, domina o gobierna al mundo y sus placeres; son más bien éstos quienes lo controlan y lo convierten en un esclavo condenado a buscar interminablemente el placer. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Lo peor de esta condena es que aquello que se busca, la satisfacción completa, sólo se alcanza de manera momentánea y fugaz. La satisfacción nunca permanece, se disipa con rapidez dejando al hombre estético nuevamente insatisfecho. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El hombre que había abrazado este modo de vida, en el inicio pudo sentir que éste era el modo de existencia más libre. Sin embargo, al final descubre que es el modo de existencia más esclavizante, el que hace al hombre más dependiente. Como resultado de esto surge en el hombre un intenso sentimiento de angustia. Kierkegaard considera que la angustia es la que domina en todas las relaciones del hombre con el mundo. Este sentimiento se caracteriza como una especie de temor. Pero no se trata de un temor a algún objeto, persona o situación determinada: es un temor de algo no preciso que se experimenta ante las múltiples posibilidades que se le presentan al hombre.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">A la vez se da cuenta de que las posibilidades de su vida, interminables, imprevisibles e incontrolables destruyen todas sus expectativas humanas, no podrán de ninguna manera prever su futuro. Sus habilidades para controlar su vida serán inútiles, ya que los resultados de sus acciones estarán siempre dominados por el azar, las situaciones inesperadas, las posibilidades que nunca se tomaron en cuenta. Frente a este angustioso callejón sin salida, el hombre estético buscará un escape en el siguiente modo de existencia, el ético.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b><span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">b) La existencia ética.</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">En el modo de existencia ética el hombre trata de realizar algo que le era imposible en la etapa estética. Lo que no podía lograr era que su existencia fuera permanente y estable. Ahora estará al alcance de su mano esta estabilidad. Pero, ¿por qué puede lograr este estado de permanencia? Para responder a esta pregunta hay que recordar la etapa anterior. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Al considerar la etapa estética, vimos cómo el hombre se enfrenta al mundo exterior, ya que en el modo de enfrentarlo le parecía que alcanzaba total libertad. Finalmente, el hombre estético advierte que su existencia depende más del mundo que de sí mismo. Se da cuenta que no es él quien tiene control de la situación, sino que es el mundo el que tiene poder para controlarlo. Como resultado, acepta pasivamente los dictados del mundo.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Frente a este problema, al hombre estético no le queda sino una salida. Ya no empleará esta vez los impulsos sensuales, estéticos, como medio para relacionarse y enfrentarse con el mundo; cambiará su modo de existencia, y en ésta va a intentar actuar de acuerdo con la razón. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El actuar de manera racional lo conduce a realizar actos elegidos libremente y a hacer todo lo posible por seguir siempre los dictados de las normas o reglas morales. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">De aquí el nombre de este modo de existencia: “ética”. Al seguir las normas morales, el hombre estético espera liberarse y apropiarse nuevamente de su autodeterminación, la cual había desparecido al perder el control en su vida estética.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">En el modo de existencia ética, ya no es la sensualidad o la búsqueda de placer lo que va a guiar la conducta del hombre. Ahora es la voluntad la que guía sus acciones. Este modo de existencia Kierkegaard lo ejemplifica con el matrimonio. ¿Por qué con el matrimonio? Porque es una institución social en la cual el contrayente se compromete a ser fiel a la promesa dada a la otra persona. Esta voluntad de fidelidad proporciona cierta garantía de permanencia, en contraste con el vertiginoso y constante cambio que caracterizaba el modo de existencia estético.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">La búsqueda de la permanencia y de la estabilidad garantiza que los actos comunes tengan unidad y sentido y que no se dispersen en un movimiento sin finalidad alguna. Pero hay un precio que pagar por esta permanencia. Es la posibilidad del aburrimiento, el tedio, el riesgo de que las acciones se vuelvan rutinarias, mecanizadas y echen a bajo la satisfacción que este modo de existencia proporciona. Además, el sujeto siente que hay todavía una norma de conducta exterior a él, la cual lo mantiene atado y coarta su libertad.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Sobre el hombre se abaten nuevamente sentimientos de angustia y desesperación. Este último sentimiento es el que caracteriza las relaciones consigo mismo. El hombre llega a encontrarse en la desesperación porque busca incesantemente una posibilidad tras otra o, también porque sus posibilidades se agotan y ya no le restan para el futuro opciones viables. Esto lo obliga a buscar el siguiente modo de existencia, el de la fe.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b><span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">c) La existencia de la fe</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Para comprender este tercer modo de existencia será de gran ayuda atender al ejemplo que propone Kierkegaard: Abraham, el personaje bíblico. De acuerdo con la Biblia, Abraham escucha directamente la voz de Dios quien le pide que él mismo sacrifique a su hijo. Este acto es del todo reprobable desde el punto de vista de las leyes humanas, y que los hombres detestarían cometer.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Abraham actúa de manera poco ética; se oculta de su mujer, finge frente a su sirviente y engaña a su hijo. Abraham procede así porque no es un sentimiento de fidelidad a las normas éticas lo que guía su acción. Es motivo a realizar esa acción porque tiene fe en que la voz que oyó es la de Dios. Su acción no está de acuerdo con la ética humana, pero sí con su fe en Dios, pues Él ha dado directamente la orden. Sin embargo la responsabilidad del acto recae solamente en Abraham, quien, sin que haya una regla externa que lo obligue a ello, elige realizar esa acción. La angustia se vuelve a apoderar del hombre. Pero no es la ausencia de la angustia lo que hace del hombre alguien que libremente elige: Abraham, a pesar de sentirse angustiado es movido por su fe de actuar.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Es decir, es un sentimiento totalmente personal, subjetivo, no impuesto externamente a él; la fe define a su acción como algo que él elige libre y auténticamente en su existencia. En el modo de la existencia de la fe el hombre alcanza una existencia auténtica que no depende de coerciones exteriores. No es el placer, ni la regla moral, lo que lo obliga a actuar. Él elige, personalmente, realizar sus acciones. Aunque no va alcanzar reposo, porque en este modo de existencia la seguridad que se tiene nunca es absoluta, y ésta, además, es una seguridad dominada por la paradoja. En este último sentimiento parece contradicciones que no se pueden resolver utilizando sólo la razón.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b><span style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">GABRIEL MARCEL</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Lo primero que podemos decir del francés Gabriel Marcel (1889-1973) es que se trata de un filósofo personal, con lo cual no queremos decir que tenga como propósito definir la persona humana o aclarar el concepto de ella. Marcel reflexiona a partir de su experiencia personal, ya que esta experiencia tiene para él singular importancia y significado. Podemos afirmar que trata problemas en los cuales se siente personalmente involucrado. Por esto en su filosofía se encuentra una firme creencia en el valor y significado de las relaciones personales.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Existen varias denominaciones que han intentado definir a este filósofo, algunas de las cuales él mismo rechazó, como la de “existencialismo católico”. Él sugirió el término de <i>nuevo sacratismo</i>, aclarando que para él lo importante era la actitud de pregunta y de diálogo, y no tanto la de poner todo en duda. Pero sea cual sea el nombre que le queremos dar a su filosofía, lo cierto es que ésta ha sido producida como una etapa más dentro del proceso de su desarrollo personal. El interés de Marcel por los aspectos de la persona implica también un interés por la existencia humana, de aquí la justificación para incluirlo dentro de la corriente filosófica del Existencialismo.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">De entre los muchos temas de la filosofía de Gabriel Marcel, tomaremos sólo uno de los más importantes, el de la distinción entre misterio y problema. Para entender esta distinción, es necesario hacer referencia al concepto de Marcel respecto al mundo: un “mundo roto”, el cual es descrito como un mundo funcionalizado. ¿Qué significa este último término? Significa que el hombre está dividido en una diversidad de funciones. Por ejemplo el hombre es un ciudadano, alumno, miembro de una familia, empleado de una empresa, obrero de una fábrica, etc. Con cada una de las funciones anteriores se tiende a identificar a los seres humanos. Al reducir toda la riqueza de un ser humano a la función social, familiar o productiva que realiza, se le convierte en un mero fragmento desvitalizado al que le falta la característica de vida completa. Esto facilita que la sociedad humana se reduzca a una mera colectividad de seres aislados que desempeñan una sola función.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">En el mundo así descrito surgen problemas, entre los cuales, los de la tecnología son un claro ejemplo. Los problemas son advertidos por la generalidad de la gente. Los que permanecen ocultos son los que Marcel llama “misterios”. Estos no se advierten en el mundo contemporáneo porque ellos se refieren a la persona, y en un “mundo roto” la persona se ha reducido a un individuo fragmentario. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Hagamos ahora la distinción entre problema y “misterio”. Frente a un problema, quien se lo plantea no se involucra en él, permanece tan distanciado que lo puede resolver de la manera más objetiva. Por ejemplo, en un problema matemático la distinción entre el sujeto (quien se plantea el problema) y el objeto (el problema mismo), permanece bien definida y sin borrarse nunca. La separación ente el sujeto y su problema es tal que incluso una máquina puede resolverlo. Lo que hace falta para solucionar un problema es meramente la aplicación de una técnica o método universales y distantemente objetivos.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">En contraste con lo anterior, un “misterio” exige que el filósofo, mientras reflexiona, logre captar cuál es el sentido de la información que tiene a su alcance. El amor, la esperanza y el yo, por ejemplo, no son problemas sino “misterios”. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Marcel no considera el “misterio” de la manera en que lo hacen los teólogos católicos, como indicando verdades reveladas por Dios que no pueden ser probada por el uso exclusivo de la razón y que van más allá de la comprensión humana. Para Marcel, un misterio es algo que involucra todo el ser de quien se enfrenta con él; algo que sólo se puede pensar si se borra la distinción entre lo que está dentro del sujeto y lo que está frente a él.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">JEAN PAUL SARTRE</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El tema principal de la filosofía de Jean-Paul Sartre es, sin duda alguna, el ser humano. Pero su obra es muy extensa y abarca gran número de temas. En los párrafos que siguen sólo intentaremos presentar una pequeña serie de temas que nos aproximarán a ella.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">A Sartre le interesa “esta totalidad que es el hombre en situación”. Ya hemos visto, al caracterizar al Existencialismo que al decir que el hombre se encuentra en situación; se está dando a entender que se encuentra en el mundo y en relación con éste. Sartre aborda el tema de la relación del hombre con el mundo, aunque él la caracteriza más bien como la relación del hombre con el ser.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Sartre estudia al hombre en la medida en que éste se encuentra dentro del mundo, es decir, en el ser, rodeado de la realidad material. Pero el hombre no se reduce a su propia materia. Por ejemplo, el hombre no se reduce a su propio cuerpo. El hombre es para Sartre, antes que todo, conciencia. Dicho de otra manera, lo que caracteriza al hombre no es ocupar un lugar en el espacio, estar hecho de materia, sino estar consciente de lo que lo realiza. En la filosofía de Sartre los términos “conciencia y “hombre” son casi sinónimos.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">La conciencia que el hombre tiene de las cosas no lo separa o aleja del mundo. Por el contrario, para comprender al hombre siempre será una condición indispensable estudiarlo en situaciones concretas, cuando él actúa en el mundo y sobre la realidad material. Sartre se adhiere a la afirmación filosófica que sostiene que la conciencia es siempre conciencia de algo. Por esta razón, la conciencia no existe sino en el mundo y no hay cosa tal como el hombre aislado dentro de sí e incapaz de relacionarse con el mundo. Esto implica que todo lo que el hombre pueda o quiera conocer está fuera de él mismo, y que la manera en que va a conocerse a sí mismo es en relación con las cosas y con los demás hombres, no encerrándose en sí mismo o aislándose del mundo.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">De modo parecido a como la conciencia es siempre conciencia de algo, la conducta humana es también siempre conducta del hombre en el mundo. Así, al estudiar esta conducta será posible conocer al hombre, al mundo y a la relación entre ambos. Sartre estudia algunas conductas que lo llevan al conocimiento de ciertos caracteres fundamentales del ser humano. Por ejemplo, el estudio de la interrogación, la negación, la angustia, lleva a la comprensión de la conciencia; el estudio de la náusea conduce al conocimiento de la existencia del hombre, sobre todo en su dimensión corporal; y el estudio de la vergüenza es el medio de advertir y saber de la existencia de otros hombres.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Consideramos ahora una importante distinción en la filosofía de Sartre, la que hay entre el ser-para-sí y el ser-en-sí. Empecemos por éste último. El ser-en-sí, dicho de manera muy resumida, está formado por los objetos carentes de conciencia. El ser-en-sí es totalmente independiente del hecho de que se tenga o no conciencia de él. Se puede pensar en él en-sí como algo que está “cerrado sobre sí mismo”.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Anthony Flew en su <i>Diccionario de Filosofía </i>nos da la siguiente definición del ser-en-sí: “Corresponde a grandes rasgos al ser de un objeto inerte, completo y fijo, que no expresa ninguna relación, ya sea consigo mismo o con cualquier cosa fuera de él. El increado, sin razón para ser, y absolutamente contingente.”</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Por otro lado, el concepto del ser-para-sí sirve para caracterizar al ser consiente: “El ser para-sí, el ser humano o la conciencia, es fluido, caracterizado por la falta de una estructura determinada, por la apertura hacia el futuro, y por su potencialidad”. Con lo anterior se nos dice que el ser del hombre no está determinado, y que puede ser otra cosa de lo que es; en suma, que es libre. Esto nos conduce al tema que trataremos muy brevemente: la libertad.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">La Filosofía de Sartre puede caracterizarse como un pensamiento humanista. Y el fundamento de este humanismo es el concepto de libertad. ¿En qué consiste esta libertad? En que el hombre es el único que adopta las reglas o leyes que ha de seguir en su conducta. Consiste también en que, en el hombre, todas sus actitudes surgen de acciones libres. Para Sartre, el hombre no es primero y sólo después es libre. En el hombre ser y ser libres son simultáneos; de hecho, afirmar una y otra cosa significa lo mismo.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">El hombre es libre siempre y por completo. No puede darse el caso de que la libertad se alterne con la ausencia de ella. Esto lo afirma Sartre en su obra <i>El ser y la nada</i>: “el hombre no podría ser unas veces libre y otras veces esclavo: es por entero y para siempre libre o no lo es”. La identidad entre hombre y libertad conduce a la conclusión de que todos los hombres comparten una igualdad fundamental. Como lo dice Sartre en la obra antes mencionada: “un hombre no puede ser más hombre que otros, porque la libertad es semejantemente infinita en cada uno.”</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">Por lo que hemos visto, la libertad no debe pensarse como una cualidad que se adhiera pasivamente a un ser también pasivo. La libertad sólo se puede definir correctamente si se le considera como algo en continuo movimiento. Esto se pone de relieve cuando captamos que la esencia del hombre es problemática, lo que quiere decir que el hombre puede ser siempre otra cosa. La esencia del hombre no está determinada fijamente. Está siempre en un continuo proceso de transformación. Podemos decir que el hombre va constituyendo su esencia de acuerdo con sus modos de elegir, personales y libres.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhithhoAPLxLQyOHkM66ZS08PkVQx4391byxi4_wLq_u38ABgo3okjNW2eC7b0XixgpXxSHN0UJAA2Sw0wgI_JEGI4WulgyqzYQ-Ex2wTqQPpmn15qkfUbJAk9J1Wea1FeClPw9rm2yfBqq/s1600/FILO+14.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhithhoAPLxLQyOHkM66ZS08PkVQx4391byxi4_wLq_u38ABgo3okjNW2eC7b0XixgpXxSHN0UJAA2Sw0wgI_JEGI4WulgyqzYQ-Ex2wTqQPpmn15qkfUbJAk9J1Wea1FeClPw9rm2yfBqq/s1600/FILO+14.bmp" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">CRISIS DE LA EXISTENCIA (ACTIVIDAD)</span></b></div>
<div class="Sinespaciado1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">Como actividad complementaria al contenido temático ya visto, a continuación encontrarás una serie de preguntas. Te invitamos a que las respondas brevemente y de manera reflexiva.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">1. Lee con atención el siguiente párrafo y responde las preguntas que se te plantean al término del mismo.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">El Existencialismo ateo, del cual soy un representante, declara con la mayor consistencia que si Dios no existe hay al menos un ser cuya existencia viene antes que su esencia, un ser que existe antes de que pueda ser definido por cualquier concepción de él. Tal ser es el hombre o, en términos de Heidegger, la realidad humana. ¿Qué queremos dar a entender al decir que la existencia precede a la esencia? Queremos dar a entender que el hombre, primero que todo, existe, surge en el mundo, se encuentra a sí mismo y posteriormente se define a sí mismo. Si el hombre, tal y como lo ve el existencialista no es definible, es porque, para empezar, él es nada. El no será cosa alguna sino hasta más tarde, y entonces él será lo que él haya hecho de sí mismo. De este modo, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para tener una concepción de ella. El hombre simplemente es. No que él simplemente es lo que él mismo concibe ser, sino que él es lo que desea, y cómo él se concibe a sí mismo después de ya existir, cómo él desea ser después de ese salto hacia la existencia. El hombre no es nada más sino aquello que él hace de sí mismo. Este es el primer principio del Existencialismo. (Fragmento de la obra <i>El existencialismo es un humanismo </i>de Jean-Paul Sartre.)</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">a) ¿Cuál crees que es la diferencia entre la existencia humana y la esencia humana?</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">b) ¿Por qué crees que se afirma que en el hombre la existencia es anterior a la esencia?</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">2. El fragmento que leerás a continuación son las opiniones de un personaje literario creado por Kierkegaard. Este personaje asiste a un banquete y ahí pronuncia las siguientes palabras:</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">“Requiero ahora la más rica abundancia de todo aquello en lo que podemos pensar. Aunque no todo esté de hecho presente, la posibilidad de ello, lo cual es más seductor que lo que se puede ver, debe estar inmediatamente al alcance de la mano, agitándose sobre la mesa. Lo que yo requiero es difícil de satisfacer, porque la comida en sí misma debe estar calculada para despertar e incitar ese deseo inexpresable que cada miembro de los asistentes que se precia debe traer consigo. Requiero que los frutos de la tierra estén a nuestro servicio, como si todo germinara en el preciso instante en que el apetito lo deseara. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: windowtext 4.5pt double; mso-border-top-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 1pt;">
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-top-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">Colegio de Bachilleres-México<span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Plantel 6 “Vicente Guerrero”<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">10</span></div>
</div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">Requiero una iluminación más voluptuosa que la de los gnomos cuando levantan la montaña sobre columnas y danzan en un mar de fuego. Requiero aquello que más excita los sentidos; requiero esa deliciosa cualidad refrescante de los perfumes que es más gloriosa que cualquier cosa de <i>Las mil y una noches</i>. Requiero una frialdad que voluptuosamente encienda el deseo, y que entonces apacigüe el deseo ya satisfecho. Requiero la animación incesante de una fuente. Si Mecenas no podía dormir sin escuchar el chapoteo de una fuente, yo no puedo comer sin ese sonido. Requiero un conjunto de sirvientes, bien escogidos y de aspecto agradable, como si estuviera sentado a la mesa de los dioses; requiero música de cámara, intensa y modulada, y requiero que en cada instante esa música me acompañe.”</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">(Kierkegaard: <i>Etapas en el</i> <i>camino de la vida</i>.)</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">a) A continuación explica por qué el personaje que pronuncia estas palabras puede ubicarse dentro del modo de existencia estético.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">b) Haz una lista de aquellas expresiones que indican aspectos sensuales, sensoriales y placenteros.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">c) Explica por qué un banquete pude ser un símbolo de la vida y por qué los requisitos del personaje pueden definir un modo de existencia.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">3. Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas correspondientes.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">La paradoja de la fe estriba en el hecho de que el individuo está situado por encima de lo general. O dicho de otra forma, esa paradoja consiste en que el individuo determina su relación con lo general en virtud de su relación previa con lo absoluto y no al revés, su relación con lo absoluto en virtud de su relación anterior con lo general. La misma paradoja puede formularse también diciendo que existe un deber absoluto para con Dios, porque en este deber el individuo, en cuanto tal, se relaciona absolutamente con lo absoluto. Si tal deber es absoluto, la ética queda rebajada al plano de lo relativo. Lo que no significa en modo alguno que la ética tenga que ser abolida, sino simplemente que se formula de una manera diversa dentro de los términos peculiares de la paradoja, de tal suerte que, por ejemplo, el amor hacia Dios puede conducir al caballero de la fe a que exprese su amor al prójimo de una forma contraria a lo que es considerado, desde el punto de vista habitual de la estricta ética, como el deber en ese caso particular. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">(Kierkegaard: <i>Temor y temblor</i>.)</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">a) ¿Qué es lo que Kierkegaard considera más importante, la fe o la ética? Justifica tu respuesta:</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">b) ¿Por qué crees que sea importante que el hombre capte la relación que hay entre los tres modos de existencia?</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">4. Lee el siguiente párrafo y responde las preguntas que aparecen al final del mismo</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">Partimos de la cuestión ¿qué soy yo?, Que nos llevó a inquirir por la relación entre mi ser, como mi modo de existencia, y lo que llamo ‘mi cuero’. Traté de mostrar a propósito de la posesión y la relación instrumental que, cuando se trata de imaginar una relación exterior entre mi cuerpo y yo, invariablemente se llega a una contradicción... Esto me condujo negativamente a afirmar que soy mi cuerpo. Pero vimos también que esa fórmula es ambigua y que no debemos tomarla en el sentido que le daría cualquier materialismo. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: windowtext 4.5pt double; mso-border-top-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 1pt;">
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-top-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 0cm 0cm 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">Colegio de Bachilleres-México<span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Plantel 6 “Vicente Guerrero”<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">10</span></div>
</div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Soy mi cuerpo en tanto significa un tipo de realidad esencialmente misterioso que no se deja reducir a las determinaciones que presenta como objeto, por completas que sean. Recordemos el sentido preciso que doy a la palabra objeto. El cuerpo es objeto en cuanto se puede conocer científicamente, también porque se presta a un conjunto de técnicas que van desde la higiene a la cirugía. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">(Gabriel Marcel: <i>El misterio del ser.</i>)</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">a) La relación de cada persona con su cuerpo, ¿es un problema o un “misterio?" Justifica tu respuesta.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">b) ¿Qué aspectos del cuerpo crees que puedan ser tratados exclusivamente como problemas?</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">c) ¿Cuál es la idea fundamental de Jean Paul Sartre?</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #f2f2f2; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 242;">d) ¿Qué aportaciones hizo Sartre a la filosofía?</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqiMsZrnYnVJbdW9c-E6Ikfcbqd8gnwboOCOr8XUb-1sihY2bxujTVksx0K_kSUH1qAFzJbZGBuxGJN3aoLQ9PAwyuT8KOjTAw-20mijBcPcwPNgrowMUOekDxuS3k7SbN_q4drwFuc79V/s1600/FILO+15.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqiMsZrnYnVJbdW9c-E6Ikfcbqd8gnwboOCOr8XUb-1sihY2bxujTVksx0K_kSUH1qAFzJbZGBuxGJN3aoLQ9PAwyuT8KOjTAw-20mijBcPcwPNgrowMUOekDxuS3k7SbN_q4drwFuc79V/s1600/FILO+15.bmp" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">EL INDIVIDUO ALIENADO</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">El Materialismo Histórico</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Esta teoría de la historia que consecuentemente desarrolla los principios filosóficos del Materialismo Dialéctico. ¿Por qué se llama Materialismo a esta interpretación de la Historia y problemática social humana? Veámoslo a continuación: Marx y Engels en 1844 establecieron:</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">El modo como los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Este modo de producción no debe considerarse solamente en cuanto es la reproducción de la existencia física de los individuos. Es ya, más bien, la actividad de estos individuos, un determinado modo de manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos. Tal y como los individuos manifiestan su vida, así son. Lo que son coincide, por consiguiente, con su producción, tanto con los que producen como con el modo como lo producen. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su producción.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Con estos supuestos Marx y Engels iniciaron una interpretación materialista de la Historia, de la sociedad y del ser humano, misma que posteriormente fue denominada <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i>Materialismo Histórico</i>.</b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Individual y socialmente los seres humanos establecemos muchos y diferentes tipos de relaciones: políticas, deportivas, amistosas, pedagógicas, sexuales, culturales, artísticas y económicas, entre otras. Pues bien, para el marxismo las relaciones más importantes y fundamentales en nuestra vida son las <i>relaciones materiales de producción de bienes de</i> <i>subsistencia. </i>De esta manera, lo básico y primero para nosotros es <i>asegurar</i> <i>materialmente nuestra vida </i>en sentido biológico; y como un segundo interés entran nuestras otras relaciones o inquietudes sociales: primero nuestra existencia biológico-material, y luego “lo que queramos”, ya sea política, arte, cultura, etc. Es decir, <i>la</i> <i>determinación material es primero </i>y en segundo lugar cualquier desarrollo espiritual.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Todas las manifestaciones del espíritu humano a través de la Historia y sociedad han dependido primero, directa y materialmente de <i>nuestra existencia material</i>. Por eso es un Materialismo Histórico, porque funda nuestra espiritualidad cultural, social e histórica en nuestra materia biológica. Digamos que toda línea evolutiva comenzó con la materia, y en su desarrollo creó la materia orgánica, luego las diferentes especies de seres vivos y al <i>Homo sapiens</i>, y con él al ser humano con su sociedad y su historia, de modo que en el origen y base del espíritu- sociedad e Historia – está la materia y sus leyes que además nos siguen determinando, por ello es un Materialismo Histórico.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Las clases sociales</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Los seres humanos podemos producir nuestros bienes de subsistencia individualmente, pero en sentido estricto, es imposible que nos realicemos como seres humanos en forma individual. Esto quiere decir que sólo por defecto ocasional producimos y subsistimos individualmente, porque en realidad nuestra naturaleza social de seres que requieren y necesitan de los otros, nos pone en situación de producir y crear, <i>no individual sino</i> <i>socialmente</i>. En realidad, para producir y subsistir humana y cabalmente necesitamos <i>hacerlo en sociedad</i>. Nos vemos, pues, forzados a establecer con otros relaciones sociales de producción de bienes de subsistencia, para buscar así una plena realización humana. Al establecer esas relaciones sociales de producción, lo primero que encontramos es una división o distribución social del trabajo; por ejemplo, la distribución sexual de las actividades laborales entre hombres y mujeres.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">De esta distribución o división social del trabajo surgen diferentes clases o grupos de personas, según sea la posición que ocupen en el proceso de producción de bienes de subsistencia material. Es decir, nos vamos, queramos o no, separando en clases sociales conforme al puesto o función laboral que socialmente ocupemos en las relaciones de producción.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Según el <i>Materialismo Histórico, </i>surgen dos grandes grupos o clases sociales: <i>explotados y explotadores, oprimidos y opresores</i>, mismos que se han transformado a través de la Historia. En el modo de producción esclavista de la antigüedad eran esclavos y amos; en el feudal, siervos y señores, y en el modo de producción capitalista industrializado <i>proletariado y burguesía.</i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Proletariado y burguesía son las <i>dos grandes clases sociales </i>que surgieron y se desarrollaron a escala mundial en la época moderna y la actual. Ahora bien, estas dos grandes clases sociales tienen sus <i>estratos de clase</i>. El proletariado está constituido por todos los <i>asalariados </i>de diferentes tipos: campesinos, jornaleros, obrero industrial moderno, empleado de oficina, empleados académicos (maestros), choferes, etc.; la <i>burguesía</i>, igualmente tiene sus estratos: banqueros, industriales, terratenientes, comerciantes, jerarcas políticos, etc., además de que existe la grande y pequeña burguesía.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">También existe lo que Marx y Engels denominan el <i>ejercito industrial de reserva</i>: los desempleados, y un gran sector de la población que no pertenece estrictamente a ninguna clase social porque no está incorporada activamente en las relaciones de producción, aunque directamente dependan para su subsistencia de alguna de las dos clases principales, tal es el caso de los niños, ancianos y estudiantes que no trabajan ni son asalariados.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Por otra parte, existe un sector más de la población que proviene de la “descomposición” social de la burguesía y el proletariado; ellos forman el <i>lumpen-proletariado </i>y está integrado por “marginados”, “incoercibles”, delincuentes, drogadictos, y demás gente que el modo de producción capitalista califica como gente “improductiva”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">La alienación económica e ideológica</span></b></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Etimológicamente, la palabra alienación proviene del latín, <i>alienatio, que significa </i>cesión, enajenación; <i>alieno, que significa </i>ceder a otro, enajenar. En el Marxismo este término se aplica a los asalariados que ceden, en razón del derecho burgués, y en ese sentido se dice que los trabajadores asalariados están o que son alienados (enajenados) primero en lo económico y </span><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">luego en lo ideológico. En las sociedades capitalistas, divididas como están en dos clases: un proletariado explotado y una burguesía minoritaria nacional o internacional, los explotados <i>viven</i> <i>enajenados</i>, alienados tanto en un sentido material económico como en un sentido espiritual o ideológico.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La enajenación económica </span></b><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">consiste en el hecho de que todo trabajador asalariado <i>es</i> <i>despojado del producto de su trabajo </i>y sólo se le paga una parte de ese producto, a través de lo que se conoce como <i>salario</i>, es decir, que el producto de su trabajo vale mucho más de lo que el trabajador recibe como salario; la diferencia, que es la mayor parte, se le queda al burgués, en calidad de <i>“ganancia” </i>o <i>plusvalía</i>.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por qué esto es enajenación? Porque natural y humanamente el producto del trabajo es y pertenece a aquel que lo elaboró <i>proyectando en él su humanidad </i>(energía, sentimientos, inteligencia, tiempo, creatividad, etc.); pero eso que humana y naturalmente es suyo, le <i>es despojado </i>por el “patrón” burgués, dueño del medio de producción y que la alquiló como asalariado. Con ello, el trabajador ve (y va) a su trabajo como algo que lo <i>deshumaniza</i>. Con el trabajo enajenado, el trabajador ve al trabajo y su producto como su enemigo que se personaliza en el individuo que funge como patrón.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Con el paso del tiempo la enajenación económica convierte al trabajador en un ser <i>cada</i> <i>vez más deshumanizado </i>que psicológicamente se va “como embruteciendo”, alienando, “como animalizando”, es decir, que se va perpetuando en su enajenación económica la cual repercute en el plano de lo espiritual.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La enajenación ideológica surge de la misma enajenación económica, que es fundamental. Así como el burgués se apropia materialmente del producto del trabajo del proletario, también lo hace de su mente, de su modo de pensar, de su sistema de valores y su visión del mundo, y le impone, al trabajador (en la lucha de clases económica e ideológica), su propia <i>ideología burguesa</i>. Le impone una manera de pensar y de interpretar el mundo, la que conviene a los intereses de la clase dominante; es decir, la propia ideología burguesa, básicamente a través de las formas ideológicas más puras, como son la religión, la moral y el derecho burgueses. Por ello, alguna vez Marx dijo que la religión es el opio de los pueblos, y que la moral tenderá a desaparecer cuando desaparezcan las relaciones de producción por explotación.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La alineación o enajenación en cualquiera de sus variantes da como resultado la deshumanización de la persona humana. Da como resultado esa gran masa de seres humanos insensibilizados y carentes de auténtica conciencia de clases, que arrastran una vida de trabajadores explotados (“con o sin corbata”, “con o sin maquillaje”) peleados con su trabajo. Porque el suyo ya no es el trabajo fecundo y creador que los humaniza y los libera, sino el instrumento de su explotación, opresión y deshumanización.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Revolución proletaria</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ante esa situación de explotación, alineación y deshumanización, ¿Qué queda a las masas proletarias explotadas? ¿Qué es lo que queda a esa mujer, a ese hombre masa enajenado que ha sido no cultivado como persona humana y trabajadora, sino denigrado como individuo “productivo” de ganancia y plusvalía económica e ideológica para la burguesía que le oprime? Ante estas interrogantes, y conforme al Materialismo Histórico, sólo quedan dos caminos:</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">a) Perpetuar la opresión de masas</span></b><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">, olvidándose de continuar el proceso histórico que apunta, según la Dialéctica, hacia la superación de la burguesía por el proletariado; abandonarse en la falsa conciencia, en la enajenación de masas; dar “rienda suelta” al egoísmo e individualismo burgués, y con ello retardar el proceso histórico dialéctico de la humanidad.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">b)</span></b><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> <b>¡Proletarios de todos los países, Unidos!</b>”, Es la consigna político-social de Carlos Marx y Federico Engels. El proletariado mundial debe cobrar <i>conciencia de clase</i>, destruir la falsa conciencia ideológica impuesta por la burguesía, organizar el partido político de los trabajadores, el partido comunista y arrebatar por la vía de la violencia el poder social y económico a la burguesía. Destruir violentamente el Estado burgués. Los proletarios deben cobrar conciencia de clase y de su función en el curso del proceso histórico dialéctico, para preparar y hacer la revolución proletaria, la revolución de los trabajadores, e iniciar el proceso de la verdadera historia de la humanidad, en la cual <i>ya no</i> <i>habrá explotados y explotadores</i>, el hombre ya no será lobo del hombre. Hacer la revolución de los trabajadores y reconstruir el Socialismo y el Comunismo es la tarea.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Socialismo y Comunismo</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Éstos son los modelos de sociedad a que aspira la clase de los trabajadores, según el Materialismo Histórico, derivado del Materialismo Dialéctico. Socialismo y Comunismo serán el sustituto de las sociedades capitalistas. La sociedad socialista se define como:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Fase primera e inferior de la sociedad comunista. La base económica del Socialismo radica en la propiedad social sobre los medios de producción... (...). El socialismo surge como resultado del <i>cambio revolucionario </i>del régimen capitalista por el socialista. Se establece durante el periodo de transición del Capitalismo al Socialismo mediante las transformaciones socialistas en todas las esferas de la economía y de la cultura. El fin del Socialismo es dar satisfacción a las crecientes necesidades materiales y culturales de toda la sociedad y de cada uno de sus miembros sobre la base de desarrollar de manera incesante y planificada la economía nacional, de incrementar ininterrumpidamente la productividad del trabajo social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">La sociedad comunista se define como: Forma superior de organización de la sociedad humana; se basa en <i>fuerzas productivas</i> <i>altamente desarrolladas</i>. La primera fase de la sociedad comunista es el Socialismo. (...) es un régimen social sin clases, con una propiedad única de todo el pueblo sobre los medios de producción y una plena igualdad social de todos los miembros de la sociedad, en el que, junto con el desarrollo integral de los hombres, crecerán también las fuerzas productivas, sobre la base de una ciencia y una técnica en constante progreso; todas las fuentes de la riqueza social manarán a pleno raudal y se trocará en realidad el principio:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">“De cada uno, según su capacidad, a cada uno, según sus necesidades”. <i>El Comunismo es una sociedad altamente organizada de trabajadores libres y</i> <i>conscientes</i>, en la que se establecerá la autogestión social; el trabajo en bien de la colectividad será para todos la primera exigencia vital, necesidad hecha conciencia, y la capacidad de cada individuo se aplicará con el mayor provecho para el pueblo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: #ff3399; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">En estos tipos de sociedad desaparecen la enajenación económica y la ideológica, y las relaciones de producción por la explotación. La verdadera Historia de la humanidad comienza.</span></div>
<div style="border-bottom: windowtext 4.5pt double; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguFNSVdVzCTlXaV6oNAyPcfp41dR175sWwbLcth-NT5FfGBs2c0d6ELpgI26QXjvt4OTenGZkOFIBWqQ5cQ-3g8adhUB9N_InPPbU-oyIK_9rQQvZgJ7ky2XfGmGFIsfF7QSLY5vjUFeIk/s1600/FILO+16.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguFNSVdVzCTlXaV6oNAyPcfp41dR175sWwbLcth-NT5FfGBs2c0d6ELpgI26QXjvt4OTenGZkOFIBWqQ5cQ-3g8adhUB9N_InPPbU-oyIK_9rQQvZgJ7ky2XfGmGFIsfF7QSLY5vjUFeIk/s1600/FILO+16.bmp" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">OTREDAD E IDENTIDAD LATINOAMERICANA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">La Filosofía se ha considerado como una creación de la cultura occidental, hecho que ha puesto en tela de juicio la autenticidad y originalidad de la Filosofía latinoamericana. Se presenta ahora el problema de lograr una auténtica Filosofía latinoamericana, una Filosofía no extranjerizante, que no venga de Occidente, de individuos ajenos a nuestro origen y cultura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">El filósofo Juan Bautista Alaberdi (1810-1884) fue uno de los primeros pensadores latinoamericanos que se ocuparon del problema de la Filosofía genuinamente americana. Ésta se dará si los latinoamericanos siguen la ruta trazada por los países más adelantados de la historia, como Francia, Inglaterra y Estados Unidos. Alberdi indica que de las filosofías occidentales sólo se deben tomar aspectos que convengan a nuestros problemas culturales, políticos y sociales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">En el siglo XX, el filósofo mexicano José Vasconcelos (1882-1959) partía de la idea de desarrollar una Filosofía auténtica, no nacionalista, que incorpore la temática de lo mexicano y lo americano al esquema de la Filosofía universal. Asimismo, tenemos diversos pensadores que se han preocupado por el problema de la autenticidad de la Filosofía latinoamericana, ente ellos están José Carlos Mariategi (peruano), Luis Villoro y Leopoldo Zea (mexicanos.) Para Leopoldo Zea la Filosofía es un compromiso para cambiar sus circunstancias, un instrumento para enfrentarse a cierta realidad social, política y cultural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">En su libro <i>Filosofía latinoamericana como Filosofía sin más</i>, Zea nos dice lo siguiente: El hombre de occidental, el europeo, ha tropezado con sucesos que le permitan hacer conciencia tanto de sus limitaciones de propia humanidad como de sus semejanzas con los hombres no occidentales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Sucesos como la Segunda Guerra Mundial han permitido a los pueblos coloniales adelantarse a la gran lucha de liberación, y la seguirán Asía y África. Es necesario llevar a cabo la descolonización política por un lado y, por otro, la liberación económica y cultural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">La mirada del hombre occidental sólo está puesta en el mundo de las cosas, la utilidad, es lo único que interesa; pero se verá enfrentada por el otro polo, por el hombre no occidental. En su conquista, el occidental había marginado la calidad humana del latino, del africano, del no occidental y sólo encontraba en éste un objeto de uso, de exploración, que le permitía aumentar sus ganancias y su poder.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Como recordarás, las características del occidental y todas sus actitudes corresponden y ejemplifican al ser como individuo: se auto consideraba el hombre superior por excelencia, pero sus actitudes negaban lo que afirmaba y finalmente se convirtieron en enemigos del hombre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Con el paso del tiempo el occidental tropezó con el hombre que gritaba por su liberación y exigía su humanidad; reclamando lo que es justo y, por tanto, la solución, la afirmación del ser, la integración del desgarramiento sufrido por el hombre mismo. Es sorprendente, sin embargo, concebir al mundo occidental formado por hombres a quienes se desconoce sin considerarlos como seres que sienten, piensan y tienen problemas como latinoamericanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">El hombre se ha dado cuenta que al negar la humanidad a otros hombres, niega la propia. En su loca carrera de progreso, desarrollo y opulencia, la humanidad del hombre occidental se ha convertido en instrumento de toda enajenación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Ahora los perseguidos por el racismo, los desempleados, los marginados por su origen cultural, reclaman una paridad que sólo son letra muerta. Al ver llegar de la miseria, el hombre poderoso y fuerte se encuentra a sí mismo como subordinado, débil, limitado por su creación. Tenemos así a la persona que lucha contra el individuo por derrotar a este mundo enajenante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">La Filosofía de los siglos XIX y XX no se conforma con saber que el hombre occidental es el ser por excelencia, sino que busca la forma para hacer que el hombre latinoamericano el asiático o el africano, sea reconocido como ser humano, como ser que participe de las libertades de todo hombre, que obtenga un mundo más justo. Para seguir construyendo una historia del hombre en Latinoamérica es necesaria la desajenación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">LOS PROBLEMAS AMERICANOS: LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA.</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Los problemas del hombre latinoamericano son acontecimientos relacionados con su liberación, con su humanidad. La resistencia a la enajenación colonial ha ido imponiéndose ante la Filosofía occidental. Además le permite meditar sus limitaciones humanas, su autoenajenación, sus ambiciones y el producto de ésta misma. La problemática le viene de fuera, de la América colonizada, del África, del Asia; son temas que pertenecen no sólo a la Filosofía occidental, sino también a la Filosofía latinoamericana.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">El filósofo Frantz Fanon expresa que el hombre latinoamericano debe alejarse del mundo europeo, desligarse de su autodestrucción y buscar su reafirmación como ser humano. Es necesario crear un mundo nuevo, lo que implica un pensamiento y un hombre nuevo. Realizar la liberación a base de construir, no de destruir. Para esto es importante eliminar los obstáculos que impidan la construcción, seguir metas propias.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">También es importante tomar en cuenta que uno de los principales obstáculos para el desarrollo de la humanidad ha sido la imitación. Necesitamos ser conscientes de nuestra autenticidad cultural, reconocer la entidad histórica y socio-cultural de nuestro ser. Uno de nuestros problemas es la pauperidad, esto es, el crecimiento cada vez mayor de la pobreza, y una disminución de la educación, la economía, etc., que se resolverá hasta que el hombre no occidental se enfrente a las fuerzas que lo impidan. Posiblemente necesitamos una Filosofía sin simulación ni engaño, y gracias a la capacidad del hombre latinoamericano se podrá lograr la identificación de nuestra Filosofía.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">En última instancia se hallará, dentro de las posibles soluciones, una revolución que destruya las trabas del crecimiento del hombre. Entonces tendremos una auténtica Filosofía que evite las fallas y trate con autenticidad de mantener la afirmación racial de nuestra humanidad ante un mundo occidental que recapacite y modifique su actitud al ver a la humanidad resurgir de sus problemas.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Se confrontaran dos mundos con expresiones diversas, uno afirmando su humanidad ante quienes lo ponen en duda; el otro, aceptando la existencia total de muchas otras expresiones de lo humano. El afán dela nueva Filosofía sería impedir que vuelva a surgir el sometimiento del nuevo hombre, fundada en una actitud filosófica preocupada por la acción eficaz por hacernos conscientes de nuestra condición de subordinados. Leopoldo Zea afirma: “Basta reflexionar sobre los temas americanos para hacer filosofía latinoamericana”.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">La originalidad vendrá por añadidura. La autenticidad de la Filosofía latinoamericana vendrá de nuestra capacidad para enfrentarnos a los problemas que se nos planteen, y solucionarlos hasta sus raíces, tratando de dar a los mismos la solución más próxima a la posibilidad de realización del nuevo mundo, del nuevo hombre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS';"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Los diversos tipos de relación con el (o con lo) otro pueden graduarse según una creciente reciprocidad y una mayor igualación de los sujetos relacionados.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">En primer término, puede considerarse la relación con lo absolutamente otro: con el Dios, con la tempestad o con la fiera, con lo inhumano (también con lo prehumano o con aquello que por enfermedad o atroz transformación ha perdido la posibilidad efectiva de la humanidad), con el permanente asombro de la naturaleza. Es la relación con aquello que esta en otro plano del ser, con lo cual la igualdad no existe en modo alguno y la reciprocidad, cuando la hay, es misteriosa. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">La forma de esta relación es la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">piedad</i> y el ámbito simbólico/operativo en que se ejerce puede ser llamado genéricamente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">religión</i>. En la piedad se dan los rasgos de la veneración, de la confianza y de la promesa; el hombre se extrae del orden de lo utilitario y se reconoce parentescos que le abruman, pero también secretamente le consuelan.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Un segundo plano de la relación con el otro establece ya el mutuo reconocimiento de las autoconciencias humanas, pero como necesariamente enfrentadas, los sujetos se retan a desafío implacable y es aquel que logra vencer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el apego natural a la vida y arrostrar sin bajar los ojos la mirada de la muerte el que se impone como amo a lo otro. La forma de este nivel de relación es, pues, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la violencia</i> y el ámbito simbólico/operativo en que se ejerce es lo que llamamos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">política</i>. Se da aquí un reconocimiento de lo humano, pero se trata exclusivamente de un reconocimiento <i style="mso-bidi-font-style: normal;">del otro</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en el otro</i>. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">Reconocimiento del otro, es decir: de arriba abajo, reconocimiento de la sumisión del otro, de su derrota y de las posibilidades instrumentales de su bajeza como herramienta animada; de abajo a arriba, reconocimiento del valor del otro, de su fuerza y su dominio, de su derecho incontestable a ser obedecido y a imponer las normas. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">violencia</i> no es una relación específicamente humana, pues también puede ser contra los animales o contra otras fuerzas de la naturaleza, por lo que no hay nada de intrínsecamente humanizador en ella.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">En este tercer plano de relación con el otro, el reconocimiento ya no se limita a discernir el rango jerárquico que el oponente ocupa en la escala social, ni le concede la infinitud autodeterminante del querer pero como abolida o suspendida por el temor natural a morir (o se las concede y se la niega juntamente a si mismo por las mismas razones). Se da aquí un reconocimiento en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el otro</i> y no solamente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">del otro</i>, mediante el cual cada yo consta fuera de él y frente a si su propia autodeterminación y quiere ese ajeno querer como objeto infinito. No reconozco al otro como algo acotado, clasificado, dado de una vez por todas y apto solamente para determinados usos o servicios, sino como disponibilidad sin limites, como capacidad creadora que trasgrede y metamorfosea toda forma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="color: olive; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: Arial;">En resumen, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mantener una relación ética con los otros es estar siempre dispuesto a concederles la palabra y a poner en palabras lo que exigimos de ellos, lo que les ofrecemos o lo que les reprochamos.</i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">CUESTIONARIO.</span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">BLOQUE TEMÁTICO II.</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">1¿Cuál es el nombre de uno de los primeros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pensadores latinoamericanos que se ocuparon del problema<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la Filosofía genuinamente americana? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R=EL FILOSOFO JUAN BAUTISTA ALABERDI.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">2 ¿Cuál es el nombre del filosofo que partía d la idea de desarrollar una filosofía autentica mexicana? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= JOSÉ VASCONCELOS.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">3 ¿Se auto consideraba el hombre superior por excelencia? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= EL HOMBRE OCCIDENTAL.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">4 ¿Qué es lo que se ha ido imponiendo a la filosofía occidental? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= LA RESISTENCIA A LA ENAJENACIÓN.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">5 Se considera uno de los principales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obstáculos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para el desarrollo de la humanidad </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= LA IMITACIÓN.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">6 ¿Cuál es el nombre del filósofo francés que piensa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el latinoamericano debe buscar su reafirmación como ser humano? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= FRANTZ FANON.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">7 ¿Cuáles son las relaciones fundamentales en el marxismo? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= LAS MATERIALES DE PRODUCCIÓN DE BIENES DE SUBSISTENCIA.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">8 ¿Cuáles son las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos clases sociales del materialismo histórico? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= PROLETARIADO Y BURGUSIA.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">9 ¿Quienes son el ejército industrial de reserva? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R=LOS DESEMPLEADOS Y TODOS AQUELLOS QUE NO ESTAN INCORPORADOS ACTIVAMENTE A LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">10 ¿Cuál es el significado de la palabra alineación? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R=ENAJENAR, CEDER A OTRO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">11 ¿Cuáles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son los dos sentidos en la que los asalariados son alienados? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= EN EL IDEOLÓGICO Y EL ECONÓMICO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">12¿Cuál es el resultado de la alineación o enajenación? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= LA DESHUMANIZACIÓN DE LA PERSONA HUMANA.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">13 ¿Cuál es son los dos modelos de sociedad del materialismo histórico</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">? R= EL SOCIALISMO Y EL COMUNISMO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">14 ¿Cuál es el modelo que es caracteriza por ser altamente organizado y con trabajadores libres? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= EL COMUNISMO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">15 ¿Cuál es el objeto de estudio del existencialismo? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= EL SER HUMANO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">16 ¿En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qué año el termino existencialismo empezó a ser aplicado? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= EN 1930.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">17¿Cuál es el tema central de los filósofos existencialistas? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= LA LIBERTAD HUMANA.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">18 ¿Qué busca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demostrar el existencialismo? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= Qué los hombres son libres,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">19¿Cuales son las tres etapas de existencia humana, según<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kierkegaard? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">R= LA ESTÉTICA, LA ÉTICA Y LA DE FE.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">20¿Cuál es el tema principal de la filosofía de Sartre?</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #548dd4; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> R= EL SER HUMANO.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />Rafitahttp://www.blogger.com/profile/13926260835346981011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8284986552745072770.post-54183555342654693462012-05-30T16:38:00.000-07:002012-05-30T16:38:19.656-07:00BLOQUE III<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihd1g3TBBJBvX6txILVNOzUgRLviWnaV0375dbERxpPR9vOAOaO2Q6B_NDBKXOk0sqBrS-GYHHUwFSHJDuO0-n8W0OAIek0R9vTwofWKiUxEFyLInFcYgRqiawdKWDECtEc5ZSGm9f71Mb/s1600/FFHETJ.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175px" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihd1g3TBBJBvX6txILVNOzUgRLviWnaV0375dbERxpPR9vOAOaO2Q6B_NDBKXOk0sqBrS-GYHHUwFSHJDuO0-n8W0OAIek0R9vTwofWKiUxEFyLInFcYgRqiawdKWDECtEc5ZSGm9f71Mb/s320/FFHETJ.bmp" width="320px" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="left">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #548dd4; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">BLOQUE TEMÁTICO III: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #548dd4; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Propósito:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #548dd4; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Que el estudiante intérprete la crisis de la razón moderna, mediante el análisis critico de sus consecuencias teóricas y practicas, para que ensaye una propuesta de recuperación del nosotros </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #548dd4; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Contenidos:</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 108.75pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #548dd4; font-family: Wingdings; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #548dd4; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Incertidumbre y relativización de la verdad</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #548dd4; font-family: Wingdings; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #548dd4; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Nihilismo y razón moderna</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #548dd4; font-family: Wingdings; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #548dd4; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Ética, vida y modernidad</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #548dd4; font-family: Wingdings; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></span><span style="color: #548dd4; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Emergencia del nosotros y diversidad en la unidad</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Problemática Situada:</span></b><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 127.2pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">¿GENERACION NI-NI O GENERACION NIHILISTA?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Planteamiento:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Por generación ni-ni nos referimos a una población mundial de jóvenes, que en México es aproximadamente, del 20% de la población; cuyas edades fluctúan entre los 15 y los 30 años. Son jóvenes que ni estudian ni trabajan, “ni nada”. Su situación socioeconómica frecuentemente es de marginación, exclusión y ocio, relacionada con la carencia de un proyecto de vida concreto conforme a las “oportunidades” que su contexto les presenta. Por ello mismo se han vuelto escépticos del progreso social. Lamentablemente estos jóvenes son propensos a ser victimas de la delincuencia en general del hampa organizada, en especial. Ocasionalmente se dedican a alguna actividad de la economía subterránea, con el objeto de obtener recursos que les permitan sobrellevar sus vidas, lo cual no hace más que evidenciar su situación existencial de angustia, inadaptación y desazón.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">El proyecto de la Ilustración consistía en formar individuos libres, autónomos y comprometidos tanto consigo mismos como con los demás, pero no en concreto en todos los casos; hay quienes están perdidos en el escepticismo extremo y han dejado de creer en ciertos valores morales, en la aldea el progreso y del bien común. Aunado a lo anterior, algunos jóvenes modifican sus hábitos alimenticios al consumir productos transgénicos o, incluso, han modificado su propio cuerpo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Es tan lamentable el crecimiento de esta generación, tanto a nivel mundial como en México, que es posible afirmar que la modernidad y el proyecto de la Ilustración ha fallado a los jóvenes del mundo contemporáneo. Por lo general son jóvenes que están perdiendo toda motivación e interés en llevar una vida creativa, consciente, responsable y libre. Es una generación que, o nunca tuvo un proyecto de vida o lo ha perdido definitivamente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">¿En qué sentido se puede argumentar si la generación ni-ni es o no una generación nihilista? ¿De qué manera la incertidumbre y la relativización de la verdad como problemas teóricos influyen en prácticas cotidianas entre los jóvenes? ¿Cómo enfrenta la generación ni-ni la relación entre ética, vida y modernidad? ¿Qué alternativas hay para esta generación en el marco de la diversidad cultural? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Apropiación de la problemática</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">El alumno ve el video “Generación ni-ni en México”, en: </span><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"><a href="http://www.youtube.com/embed/Sd58br-vvxc"><span style="color: #943634; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">http://www.youtube.com/embed/Sd58br-vvxc</span></a></span><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Tratamiento filosófico de la problemática</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Una vez que los alumnos se hayan apropiado de la problemática, el profesor debe inducir el tratamiento filosófico de la misma de acuerdo con el propósito del bloque y a través de preguntas detonadoras: ¿En que sentido se puede argumentar si la generación ni-ni es o no una generación nihilista? ¿En qué aspectos filosóficos pueden derivarse de la incertidumbre y relativización de la verdad de nuestra época? ¿Qué alternativas de vida hay para la generación ni-ni? ¿Cómo enfrenta la generación ni-ni la relación entre ética, vida y modernidad? ¿Qué alternativas hay para esta generación en el marco de la diversidad cultural?</span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">http://laetus.over-blog.es/article-nihilismo-definicion-del-diccionario-filosofico- <span style="display: none; mso-hide: all;"> </span></span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock></shapetype><shape alt="Nihilismo.jpg" id="Imagen_x0020_1" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 166.4pt; left: 0px; margin-left: 138.55pt; margin-top: 1.3pt; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 165.75pt; z-index: -1;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="Nihilismo" src="file:///C:\DOCUME~1\maquina4\CONFIG~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"></imagedata></shape><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">26 de Diciembre de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2009 <span style="display: none; mso-hide: all;">6</span> <span style="display: none; mso-hide: all;">26</span> <span style="display: none; mso-hide: all;">/12</span> <span style="display: none; mso-hide: all;">/Dic</span> <span style="display: none; mso-hide: all;">/2009</span> <span style="display: none; mso-hide: all;">13:09</span> </span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Publicado en: </span><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"><a href="http://laetus.over-blog.es/categorie-10888883.html" title="sapiencia"><span style="color: #943634; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191; text-decoration: none; text-underline: none;">sapiencia</span></a></span><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Por André Comte-Sponville </span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Nihilismo </span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">[Definición del Diccionario filosófico] </span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj62Od47jv1oUvQKdSerMzDdjlHPZLkn5rNqkkRnLmeE-on8rOqra1Diuq1N9VGIw-mNqYl-4i8dMGGniEvdx_2KYZGIx12g7IeAe9vJqn6ggR5lMkwUoeGfZQj0C8sVdK-FdrKYHEGF_d3/s1600/KLUIL.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj62Od47jv1oUvQKdSerMzDdjlHPZLkn5rNqkkRnLmeE-on8rOqra1Diuq1N9VGIw-mNqYl-4i8dMGGniEvdx_2KYZGIx12g7IeAe9vJqn6ggR5lMkwUoeGfZQj0C8sVdK-FdrKYHEGF_d3/s320/KLUIL.bmp" width="305px" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #e36c0a; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">Nihilismo y Razón Moderna</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #e36c0a; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">El nihilista es aquel que no cree en nada (<i>nihil</i>), ni siquiera en lo que es. El nihilismo es como una religión negativa: Dios ha muerto, arrastrando con él todo lo que pretendía fundar: el ser y el valor, la verdad y el bien, el mundo y el hombre. Ya no queda otra cosa que la nada, en todo caso nada que tenga valor, nada que merezca la pena ser amado o defendido: todo vale lo mismo, y no vale nada.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #e36c0a; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">El término parece haber sido inventado por Jacobi, para designar la incapacidad de la razón para captar la existencia concreta, que sólo alcanzaría la intuición sensible o mística. La razón, separada de la creencia, es incapaz de pasar del concepto al ser (como prueba la refutación kantiana de la prueba ontológica); sólo puede entonces pensar esencias sin existencia (al disolverse sujeto y objeto en una pura representación), y en este sentido, para Jacobi, todo racionalismo es un nihilismo. En francés, y en una acepción menos técnica, el término fue popularizado por Paul Bourget, que lo definía como «una mortal fatiga de vivir, una lúgubre percepción de la vanidad de todo esfuerzo». Pero fue evidentemente Nietzsche, prolongando la doble influencia de Jacobi y de Bourget, quien le dio sus credenciales filosóficas. La razón no proporciona ninguna razón para vivir: sólo desemboca en abstracciones mortíferas. El racionalismo, también para Nietzsche, es un nihilismo. Pero no es una corriente de pensamiento entre otras: es el universo espiritual que nos aguarda. «Lo que narro —dice Nietzsche— es la historia de los dos próximos siglos. Describo lo que vendrá, lo que no puede dejar de venir: <i>el advenimiento del nihilismo</i>». Estamos en ello. El problema consiste en cómo salir de él.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #e36c0a; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">«¿Qué significa el nihilismo? Que los valores supremos se deprecian —contesta Nietzsche—. Ya no hay respuesta a la pregunta: “¿Para qué?”». Las ciencias, que pretendían reemplazar a la religión, no suministran ninguna razón para vivir: su culto de la verdad no es más que un culto a la muerte. De ahí esta «doctrina del gran hastío: “¿Para qué?” ¡Nada vale la pena!». Nietzsche pretendió soslayarla mediante el esteticismo, o sea, mediante el culto de la hermosa apariencia, del error útil a la vida y de la ilusión creadora («el arte al servicio de la ilusión, ése es nuestro culto»), y ése es el nihilismo actual. Sólo se puede eludir regresando a la verdad del ser, como dirá Heidegger, y de la vida, como pretendía Nietzsche, pero que no es mentira e ilusión, sino potencia y fragilidad, potencia y resistencia (<i>conatus</i>): deseo, en el hombre, y verdad. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #e36c0a; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">Lo que equivale a inclinarse más por Spinoza que por Nietzsche, más por la lucidez que por la ilusión, más por la fidelidad que por la «inversión de todos los valores» y, en definitiva, más por la humanidad que por el superhombre. «¿Qué es el nihilismo —pregunta Nietzsche— sino este gran hastío? Estamos fatigados del hombre...». Habla por ti. El nihilismo es una filosofía de la dificultad-para-gozar, la dificultad-para-amar y la dificultad-para-querer. Es la filosofía de la fatiga, o la fatiga como filosofía. Perdieron la capacidad de amar, como dice Freud de los depresivos, y extraen la conclusión de que nada es amable. Los valores sólo pierden su valor para quienes, para poder amar, tienen necesidad de un Dios. Para los demás, los valores siguen valiendo o, mejor, valen de una forma más urgente: porque ningún Dios los funda ni los garantiza, porque sólo valen en la medida del amor que nosotros les otorgamos, porque sólo valen para nosotros y por nosotros, que los necesitamos. Razón de más para servirlos. El relativismo, lejos de ser una forma de nihilismo, es su remedio: que todos nuestros valores sean relativos (a nuestros deseos, a nuestros intereses y a nuestra historia) es una poderosa razón para no renunciar a las <i>relaciones</i> que los hacen ser. No porque la justicia exista hay que someterse a ella (dogmatismo), ni habría que renunciar a ella porque no existiera (nihilismo), sino que es necesario realizarla porque no existe (sino en nosotros, que la pensamos y queremos: relativismo).</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #e36c0a; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">Contra el dogmatismo ¿qué? La lucidez, el relativismo y la tolerancia.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #e36c0a; font-family: 'Kristen ITC'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-MX; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">¿Y contra el nihilismo? El amor y la fortaleza.?</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">EN ESTE APARTADO TE DAMOS ALGUNAS DEFINICIONES DE ALGUNAS PALABRAS QUE TAL VEZ NO ENTENDISTE..</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #943634; font-family: 'Kristen ITC'; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">DE IGUAL FORMA TE RECOMENDAMOS QUE HAGAS UN GLOSARIO PROPIO CONTARA COMO CALIFICACION EXTRA (15%)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #b2a1c7; font-family: 'Berlin Sans FB Demi','sans-serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: accent4; mso-themetint: 153;">GLOSARIO DE BLOQUE II<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y III.</span></u></b></div>
<div style="text-align: left;">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableMediumShading1Accent4" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-themecolor: accent4; mso-border-themetint: 191; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 582px;"><tbody>
<tr style="height: 42.4pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: -1;"><td style="background: #8064a2; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #9f8ab9 1pt solid; border-right: #ece9d8; border-top: #9f8ab9 1pt solid; height: 42.4pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-border-themecolor: accent4; mso-border-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 5; text-align: center;">
<u><span lang="ES-TRAD" style="color: white; font-family: 'Berlin Sans FB Demi','sans-serif'; font-size: 20pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: background1;">PALABRA.</span></u></div>
</td><td style="background: #8064a2; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: #9f8ab9 1pt solid; border-top: #9f8ab9 1pt solid; height: 42.4pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-border-themecolor: accent4; mso-border-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 1; text-align: center;">
<u><span lang="ES-TRAD" style="color: white; font-family: 'Berlin Sans FB Demi','sans-serif'; font-size: 20pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: background1;">SIGNIFICADO.</span></u></div>
</td></tr>
<tr style="height: 97.6pt; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background: #dfd8e8; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #9f8ab9 1pt solid; border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; height: 97.6pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-background-themetint: 63; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-left-themecolor: accent4; mso-border-left-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 68; text-align: center;">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #ff0066; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">OTREDAD.</span></u></b></div>
</td><td style="background: #dfd8e8; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: #9f8ab9 1pt solid; border-top: #ece9d8; height: 97.6pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-background-themetint: 63; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-right-themecolor: accent4; mso-border-right-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div style="margin: 5pt 0cm 0pt 24pt; mso-yfti-cnfc: 64;">
<span class="eacep1"><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-fareast-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">Condición de ser otro.</span></span><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-fareast-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 64; text-align: center;">
<br /></div>
</td></tr>
<tr style="height: 92.7pt; mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #9f8ab9 1pt solid; border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; height: 92.7pt; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-left-themecolor: accent4; mso-border-left-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 132; text-align: center;">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #ff0066; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">DIALÓGICMENTE.</span></u></b></div>
</td><td style="background-color: transparent; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: #9f8ab9 1pt solid; border-top: #ece9d8; height: 92.7pt; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-right-themecolor: accent4; mso-border-right-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 128; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">Por medio del diálogo. </span></div>
</td></tr>
<tr style="height: 110.9pt; mso-yfti-irow: 2;"><td style="background: #dfd8e8; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #9f8ab9 1pt solid; border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; height: 110.9pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-background-themetint: 63; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-left-themecolor: accent4; mso-border-left-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 68; text-align: center;">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #ff0066; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">GLOBALIZACIÓN.</span></u></b></div>
</td><td style="background: #dfd8e8; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: #9f8ab9 1pt solid; border-top: #ece9d8; height: 110.9pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-background-themetint: 63; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-right-themecolor: accent4; mso-border-right-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 64; text-align: center;">
<span class="eacep1"><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-fareast-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">Tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales.</span></span><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;"></span></u></div>
</td></tr>
<tr style="height: 92.7pt; mso-yfti-irow: 3;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #9f8ab9 1pt solid; border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; height: 92.7pt; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-left-themecolor: accent4; mso-border-left-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 132; text-align: center;">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #ff0066; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">DESCONOLIZACIÓN.</span></u></b></div>
</td><td style="background-color: transparent; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: #9f8ab9 1pt solid; border-top: #ece9d8; height: 92.7pt; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-right-themecolor: accent4; mso-border-right-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 128; text-align: center;">
<span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">Es el proceso mediante el cual una </span><span style="color: #d99594; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_administrativa" title="Colonia administrativa"><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">colonia</span></a></span><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;"> consigue su </span><span style="color: #d99594; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Independencia" title="Independencia"><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">independencia</span></a></span><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;"> de un poder colonial.</span><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;"></span></u></div>
</td></tr>
<tr style="height: 97.6pt; mso-yfti-irow: 4;"><td style="background: #dfd8e8; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #9f8ab9 1pt solid; border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; height: 97.6pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-background-themetint: 63; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-left-themecolor: accent4; mso-border-left-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 68; text-align: center;">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #ff0066; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">EXISTENCILISMO.</span></u></b></div>
</td><td style="background: #dfd8e8; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: #9f8ab9 1pt solid; border-top: #ece9d8; height: 97.6pt; mso-background-themecolor: accent4; mso-background-themetint: 63; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-right-themecolor: accent4; mso-border-right-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" style="margin: 5pt 0cm 0pt 24pt; mso-yfti-cnfc: 64; text-align: center;">
<span class="eacep1"><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-fareast-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">Movimiento filosófico que trata de fundar el conocimiento de toda realidad sobre la experiencia inmediata de la existencia propia.</span></span><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-fareast-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 64; text-align: center;">
<br /></div>
</td></tr>
<tr style="height: 92.7pt; mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #9f8ab9 1pt solid; border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; height: 92.7pt; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-left-themecolor: accent4; mso-border-left-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 132; text-align: center;">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #ff0066; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">NIHILISMO.</span></u></b></div>
</td><td style="background-color: transparent; border-bottom: #9f8ab9 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: #9f8ab9 1pt solid; border-top: #ece9d8; height: 92.7pt; mso-border-bottom-themecolor: accent4; mso-border-bottom-themetint: 191; mso-border-right-themecolor: accent4; mso-border-right-themetint: 191; mso-border-top-alt: solid #9F8AB9 1.0pt; mso-border-top-themecolor: accent4; mso-border-top-themetint: 191; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 218.15pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-yfti-cnfc: 128; text-align: center;">
<span class="eacep1"><span style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; mso-bidi-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-fareast-font-family: 'Arial Unicode MS'; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;">Negación de toda creencia.</span></span><u><span lang="ES-TRAD" style="color: #d99594; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: accent2; mso-themetint: 153;"></span></u></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>Rafitahttp://www.blogger.com/profile/13926260835346981011noreply@blogger.com0